ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

НЕБЕСНОЕ СЛУЖЕНИЕ ХРИСТА В БОЖЬЕМ УПРАВЛЕНИИ

Тексты Писания: Отк. 1:12, 20; 5:1-7

Служение Павла закончилось в конце 60-х годов по Р. Х., когда он принял мученическую смерть. До появления писаний Иоанна прошло около двадцати пяти лет. Его Евангелие, Послания и Откровение были написаны около 90 года по Р. Х. Этот промежуток времени устроен по Господнему всевластию.

На основании сказанного Павлом в Кол. 1:25 мы знаем, что он получил от Бога поручение завершить слово Божье. Слово Божье — это Писание, Божье полное откровение. Таким образом, божественное откровение должно было заканчиваться писаниями Павла. Почему же в таком случае после служения Павла появилось ещё одно служение?

ПОСЛЕ СЛУЖЕНИЯ ПАВЛА ПОТРЕБОВАЛОСЬ ЕЩЁ ОДНО СЛУЖЕНИЕ

История повествует, что ещё до конца первого столетия после мученической смерти Павла церковь была унесена серьёзными ересями. Поэтому Божьему откровению был нанесён ущерб. Служение Иоанна предназначалось для того, чтобы исправить этот ущерб.

Приверженцы одной ереси утверждали, что Христос не был Богом. Чтобы противостать этому ложному учению, было написано Евангелие от Иоанна. Каждая из двадцати одной главы решительно свидетельствует о том, что Христос — это Сам Бог. Это Евангелие начинается такими словами: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Иоанн прямо провозглашает во всём своём Евангелии, что Христос был не только Сыном Божьим, но и Самим Богом. В 20:24-29 он рассказывает о том, как Фома сомневался в воскресении Христа. Господь отнёсся к Фоме с терпением, и в итоге тот был убеждён. Тогда Фома сказал Ему: «Господь мой и Бог мой!» Это один пример того, как Иоанн свидетельствует о том, что Христос — это Бог.

Приверженцы второй ереси учили тому, что Христос не приходил в плоти. С одной стороны, Сатана подстрекал некоторых учить тому, что Христос не был Богом. Если Христос не был Богом, то тогда Он должен был быть человеком. Но с другой стороны, лукавый стоял за ересью, согласно которой Христос не приходил в плоти; это означает, что Он не был человеком.

Обратите внимание на то, как решительно Иоанн сражается с этими заблуждениями. Подчеркнув в первом стихе своего Евангелия то, что Христос был Богом, он говорит в стихе 14, что это Слово, которое было Бог, стало плотью. В своём первом Послании он предостерегал верующих не верить каждому духу, а проверять, признаёт ли этот дух, что Христос пришёл в плоти (1 Ин. 4:1-3).

Личность Христа чудесная, и она чудесна в основном в двух аспектах. В одном Своём аспекте Он Бог; в другом — Он стал человеком. Именно на эти два положения нападал Сатана с помощью воздвигнутых им ересей. Проникновение в церковь этих злых представлений нанесло большой ущерб завершающему служению Павла! Божественное откровение было «разорвано». Поэтому потребовалось ещё одно служение — не завершающее, а латающее.

Предположим, у меня порвался пиджак. Его нужно починить. Когда его починят, место, где он порвался, будет крепче, чем остальная ткань. В каком-то смысле служение Иоанна крепче, сильнее служения Павла. Тот факт, что Иоанн писал после Павла, уже указывает на то, что его служение было сильнее. Также сравните Христа, который раскрыт в этих двух служениях.

ХРИСТОС В ПИСАНИЯХ ПАВЛА

Главное откровение Павла — это откровение о Христе и церкви. Христос, которого он показывает, является всеобъемлющим. В Послании к колоссянам он представляет Христа как удел святых (1:12), образ невидимого Бога (1:15), Первородного всего творения (1:15), Первородного из мёртвых (1:18), тайну Божьего домостроительства, Христа в нас, надежду славы (1:27), тайну Божью (2:2), воплощение Бога (2:9), Главу всякого начальства и власти (2:10), тело теней всего положительного (2:17), нашу жизнь (3:4) и всё во всём в новом человеке (3:11). Безусловно, Христос, которого показывает Павел, чудесный и всеобъемлющий.

Однако Павел нигде не показывает Христа как вселенского Управляющего в Божьем вселенском правлении. Божий престол на небесах стоит над всей вселенной. Кто исполняет Его правление? Иоанн говорит об этом в 5-й главе Откровения.