Коллектор библейской книги

ОБИТАЮЩИЙ ВНУТРИ НАС ХРИСТОС В ПИСАНИЯХ ПАВЛА И ИОАННА

И Павел, и Иоанн говорят об обитающем внутри нас Христе. Давайте сравним, что они говорят об этом. Павел говорит нам: «Христос в вас, надежда славы» (Кол. 1:27); «Угодно было Богу… открыть во мне Своего Сына» (Гал. 1:15-16); и «Уже не я живу, а живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Павел, несомненно, показывал обитающего внутри нас Христа.

Однако Иоанн говорит о внутреннем обитании более жизненно. Говорить, что Христос живёт в нас, — значит говорить об этом в общих чертах, нечётко. Говорить, подобно Иоанну, что Христос — это лоза, а мы — ветви, что мы должны пребывать в Нём и позволить Ему пребывать в нас, — значит говорить конкретно, определённо.

Павел мог заявить: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21). Но в 15-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что жить Христа — значит просто быть ветвью, пребывающей на лозе; ветвь непроизвольно выражает жизнь лозы.

Павел сказал: «Всё могу в Том, кто даёт мне силу» (Флп. 4:13). Это на самом деле чудесное выражение, но оно слишком общее, чтобы мы по-настоящему поняли его. Объяснение ему мы снова находим в 15-й главе Евангелия от Иоанна, где сказано: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас» (ст. 4), потому что «без Меня вы не можете делать ничего» (ст. 5). Как можем мы всё делать в Том, кто даёт нам силу? Посредством пребывания в Нём. Если мы вне Его, мы не можем делать ничего. На первый взгляд Павел излагал факт с положительной стороны, а в 15-й главе Евангелия от Иоанна он изложен с отрицательной стороны. На самом деле слова Иоанна в 15-й главе о пребывании более положительны. Именно благодаря пребыванию в Нём мы можем всё делать в Нём. В действительности это делаем не мы, а Тот, в ком мы пребываем и кто пребывает в нас. Когда Он живёт из нас, Он делает всё через нас.

Если мы увидим, как сочетаются эти два служения — служение, завершающее божественное откровение, и служение, латающее и укрепляющее то, что было повреждено, — у нас будет хорошее основание для понимания Нового Завета.

ДВА СЛУЖЕНИЯ ХРИСТА

Новый Завет — это полное откровение о Христе. Христос представлен нам на двух этапах: первый этап на земле и второй этап на небе. Из двадцати семи книг Нового Завета только четыре (не считая полглавы в Деяниях) посвящены Христу на земле. Затем Он взошёл на небеса.

Кем вы были спасены: небесным Христом или земным Христом? Наш Искупитель — это небесный Христос. Живёте ли вы по-прежнему в Евангелиях, или вы можете сказать, что вы, по крайней мере, в Посланиях Павла? Я верю, что все мы можем сказать, что мы наслаждаемся обитающим внутри нас Христом, надеждой славы, что мы переживаем Его как всеобъемлющую Личность, что мы в церкви, Теле, новом человеке, храме. Я также надеюсь, что некоторые из нас могут сказать, что мы находимся в служении Иоанна, что мы являемся частью светильника и что мы на пути в Новый Иерусалим.

Земное служение Христа длилось всего три с половиной года. Его небесное служение вечное; оно длится уже около двух тысяч лет, и ему не будет конца.

В фундаментальных христианских кругах принято говорить о законченной работе Христа. При этом ссылаются на Ин. 19:30, где Христос сказал: «Кончено», доказывая тем самым, что Христос закончил работу, ради которой Он пришёл. Поскольку всё выполнено, Он теперь посажен на престол. Если человек садится, это указывает на то, что работа кончена. Такое учение свидетельствует о том, что людям не хватает понимания двух служений Христа.

В Своём земном служении Христос полностью совершил искупление. Он искупил нас, унёс наши грехи и уничтожил Сатану. В Своём всеобъемлющем распятии Он положил конец греху, грехам, нашему «я», плоти, старому человеку, миру, Сатане, сатанинскому царству тьмы — всему старому творению. Благодаря Его смерти была высвобождена Его жизнь.

Тем не менее с помощью одного только искупления Божий вечный замысел не был исполнен. Искупление — это часть процесса. Когда земное служение Христа было закончено, церкви ещё не было. Теперь в Своём небесном служении Христос занят тем, что активно производит церковь, строит её и приводит её к зрелости. Какая великая работа! На совершение искупления понадобилось тридцать три с половиной года. А на приготовление церкви ушло уже две тысячи лет. Даже в вечности Христос будет продолжать служить в Новом Иерусалиме. Окончательному завершению церкви по-прежнему будет требоваться Его снабжение. В вечности Он будет преподносить жизненное снабжение всем Божьим искупленным.

Двадцать три книги Нового Завета касаются небесного служения Христа. На основании этих книг мы понимаем, что Христос занят работой на небесах. Он ходатайствует. Он осуществляет Своё священство. Он управляет в Божьем вселенском правлении.

Это небесное служение полностью открывается в писаниях Павла и Иоанна. Служение Павла состояло в том, чтобы завершить откровение о небесном служении Христа. Служение Иоанна состояло в том, чтобы залатать и укрепить повреждённое откровение. Без их писаний мы не могли бы представить себе, чем занят Христос на небесах.

СЛУЖЕНИЕ ИОАННА ГЛУБЖЕ СЛУЖЕНИЯ ПАВЛА

Павел открыл нам несколько небесных окон. Одно окно он открыл в Послании к римлянам, второе — в Послании к галатам и ещё одно, очень большое, — в Послании к эфесянам. Сквозь эти окна нам надо рассмотреть всё выставленное в этих «небесных витринах» в связи со служением Христа в небесах!

Но когда мы переходим к писаниям Иоанна, он открывает нам не окна. Открывается всё небесное пространство! Окон больше нет! Больше нет стен! Задумайтесь над тем, какую сильную латающую работу проводит Иоанн. Павел был унесён на третье небо (2 Кор. 12:2), но он не сказал, видел ли он Новый Иерусалим. Иоанн же, несомненно, видел его. Иоанн не только открыл для нас небеса — он также показал нам Новый Иерусалим!

В предыдущих сообщениях мы рассматривали латающее служение Иоанна на примере его Евангелия и его Посланий. В последующих сообщениях мы рассмотрим латающую работу Иоанна в Откровении. В этой книге, последней книге Библии, мы видим, как он чинит три главных положения, которым был нанесён ущерб в церкви. Во-первых, он раскрыл церковь как светильник; это показано в главах Откровения с 1-й по 3-ю. Светильнику нелегко нанести ущерб. Во-вторых, он показал ясное видение Божьего управления всей вселенной; это представлено в главах Откровения с 4-й по 20-ю. Нас не должны беспокоить ежедневные события, какими бы тревожными они ни выглядели. Благодаря латающему служению Иоанна мы знаем, что Господь является Владыкой царей; все земные дела находятся под Его управлением. В-третьих, он представил видение Нового Иерусалима. Это латание чрезвычайно крепкое! Ничто не может нанести ущерб Новому Иерусалиму.

Нас не только поддерживает завершающее служение Павла. Мы также наслаждаемся латающим служением Иоанна. Как крепко залатал он то, что было повреждено в церкви после времени Павла!