ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

НЕБЕСНОЕ СВЯЩЕНСТВО ХРИСТА, ПРЕПОДНОСИМОЕ ЦЕРКВЯМ ДЛЯ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ПОБЕДИТЕЛЕЙ

(1)

Тексты Писания: Отк. 1:12-18; 2:1, 7, 8, 10-12, 17, 18, 26-29; 3:1, 5-7, 12-14, 20-22

Книга Откровения открывает небеса и показывает, чем сейчас занимается Христос. Хотя мы находимся на земле, мы можем увидеть, что происходит на небесах. Мы, относящиеся к Библии как к Божьему откровению, безусловно, ценим то, что раскрыто в этой последней книге. Её содержание похоже на телевизионную передачу, в которой показывается, что происходит на небесах.

Каждый день на земле совершается бесчисленное количество действий. Однако в большинстве своём эти события незначительные. На самом деле важно только то, что происходит на небесах, и то на земле, что соответствует этому. Там осуществляется небесное служение Христа, а здесь ему соответствуют два земных служения — служение Павла и служение Иоанна.

САМАЯ ВАЖНАЯ ЧАСТЬ БИБЛИИ

Подумайте о книгах Библии, которые предшествуют писаниям Павла и Иоанна. В число этих книг входят тридцать девять книг Ветхого Завета, четыре Евангелия и Деяния. Если бы вас попросили подытожить, чем заканчиваются все эти книги, вам, наверное, было бы трудно сделать это. Вы, скорее всего, упомянули бы Бога, творение, падение человека, детей Израиля, Христа и распространение церкви. Но сказать, в чём всё-таки суть этих книг, было бы трудно, потому что Библия не заканчивается ими. Мы видим длинное повествование, но не видим заключения. Даже Деяния, как следует из самого названия, представляют собой повествование о делах апостолов. В этой книге не так много откровения, которое помогло бы нам прийти к заключению всей Библии.

Деяния показывают, что воплощённый, распятый и воскресший Христос взошёл на небеса. Оттуда Он действовал, чтобы произошли все события в Деяниях. Пётр, Иаков, Иоанн и даже Савл из Тарса действовали, потому что Некто свыше приводил их в движение. Но откровения там немного.

Если бы вы спросили Петра о значении того, что он делал в Деяниях, он, вероятно, не смог бы ничего объяснить. Даже читая два его Послания, вы можете увидеть, что его доля в завершении откровения в Библии была незначительной. Он поступил честно и верно, направив нас к Павлу, хотя и находил, что в его посланиях «кое-что трудно для понимания» (2 Пет. 3:15-16). В католицизме превозносят Петра, но сам Пётр рекомендовал нам Павла, сказав, что Павел писал согласно данной ему мудрости.

Пётр мог бы сказать нам: «Обратитесь к Павлу. Он знает некоторые вещи, которые я не вполне понимаю. Когда я был призван, мимо просто проходил Человек из Назарета, который сказал мне: „Следуй за Мной“. Он обещал сделать меня ловцом людей. В день Пятидесятницы я забросил сеть и поймал три тысячи рыб. Вскоре были пойманы ещё около пяти тысяч рыб. Я был призван как ловец, и я занимался ловлей рыбы. Я мало знаю о Божьей тайне. У меня самое простое образование. Если вы хотите узнать глубины, спросите Павла. Он специалист! Из его призвания видно, что ему было назначено стать специалистом. Его призвание было не таким простым, как моё. Он был призван не Иисусом на земле, а Господом Иисусом на небесах. Он считал, что Иисус умер и был погребён, но внезапно Он явился ему, причём не из гробницы, а с небес».

Вопрос с небес, который Павел услышал, был очень странным. «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). Савл был уверен, что Иисус находился в гробнице. Савл, конечно же, гнал последователей Назарянина даже до смерти, но теперь Некто говорит, что Савл гонит Его. Благодаря такому призванию Савл осознал, что это «Я» было совокупным. Оно включало в себя Стефана, Петра, Иоанна и всех других верующих. Все они стали частью этого увеличенного «Я». Когда Савл гнал Стефана, он гнал Христа. Каким глубоким было это призвание! Благодаря ему Павел стал не простым ловцом людей, а служителем, который снабжает и созидает всех членов Тела.

Когда Савл узнал, кто такой Иисус, и спросил: «Что мне делать» (ст. 6), Господь не ответил ему напрямую. Петру в его призвании было ясно сказано, что он будет ловцом людей (Мф. 4:19). Но Савлу было сказано только то, что он должен встать и войти в город, где ему скажут, что делать. Когда он был в Дамаске, он видел в видении, что человек по имени Анания придёт к нему и исцелит его от слепоты. Это было ещё одним уроком о Теле, который Савл должен был усвоить. Он был направлен не к Петру, ведущему апостолу, а к Анании, маленькому члену, о котором он, наверное, никогда не слышал. Да, Сам Господь пришёл, чтобы посетить Савла и спасти его. Но завершение спасения Он оставил Своему мизинцу. При принятии этого бунтаря в Тело в качестве ещё одного члена Тело было представлено неизвестным учеником.

В Евр. 3:1 Павел называет верующих «причастниками небесного призвания». Призвание Петра было земным, а призвание Павла было небесным. Вместе с ним и мы являемся причастниками этого призвания.

Сегодняшние проповеди сосредоточены в основном на четырёх Евангелиях. Многие христианские проповедники не находят места в своих проповедях даже для Деяний. Но даже Деяния по большей части описывают дела, а не откровения. А что можно сказать о книгах, которые следуют за Деяниями? От Послания к римлянам до Откровения двадцать две книги. Эти книги представляют собой завершение Библии. В них раскрывается окончательный вопрос. Если вы посмотрите на те сообщения, которые мы выпустили в США, вы обнаружите, что бóльшая их часть сосредоточена именно на этих книгах. В моей Библии страницы с этими Посланиями полностью истрепались, потому что их я читаю чаще всего. Другие пренебрегают ими, а мы сосредоточиваемся на них.

Отсюда видно, что у нас в Господнем восстановлении есть и завершающее служение, и латающее служение. Большинство сообщений, сделанных за прошедшие восемнадцать лет, соответствуют природе завершения. В последнее время мы рассматриваем в основном латающее служение.

В этих последних двадцати двух книгах полностью раскрыто небесное служение Христа. Это служение осуществляется в основном служениями Павла и Иоанна. Предыдущие сообщения этой серии были посвящены этим служениям. Нам осталось рассмотреть только последнюю часть латающего служения. Первая часть — это Евангелие от Иоанна, вторая часть — его Послания, а третья часть — это Откровение.