Коллектор библейской книги

КАЖДАЯ ЦЕРКОВЬ — ЭТО ЗОЛОТОЙ СВЕТИЛЬНИК

В Его глазах каждая церковь — это золотой светильник. Однако если вы прочитаете семь посланий семи церквям, вы увидите, что некоторые из них были в плачевном состоянии. Предположим, вы были в Фиатире (Отк. 2:18-23). Услышав это послание, вы бы могли решить, что вам нужно переехать в Филадельфию. Но и Фиатира, и Филадельфия были золотыми светильниками. Даже в Фиатире было что-то золотое (ст. 24-29). То же самое относится к Пергаму (ст. 12-17). Разумеется, я не хотел бы жить там. Если бы я не мог поехать в Филадельфию, я бы попытался переехать хотя бы в Эфес. Тем не менее в Пергаме был золотой светильник.

Если мы стоим на надлежащей почве и если мы вернулись к подлинной природе поместной церкви, в глазах Господа мы являемся золотым светильником независимо от того, насколько плачевным, слабым или побеждённым может быть наше состояние. Чем это объясняется? Дело в том, что в этом положении Господь может прийти и поработать над нами. У Него нет такой возможности в деноминациях; они закрыты для Него. В Его восстановлении каждая церковь открыта для Него. Ни одна из них не оказалась в руках человека. Каждая стоит перед Господом: «Господь, это Твоя церковь. Это часть Твоей жизни. Господь, приди. Мы приглашаем Тебя. Мы ждём, когда Ты придёшь и посмотришь на нас, посетишь нас и будешь ходить посреди нас». Не важно, насколько мы слабы или бедны; важна наша открытость для Него. Позволяем ли мы Ему прийти и ходить среди нас? Рады ли мы Его приходу? Я думаю, что все мы скажем: «Разумеется, да». Если поместная церковь открыта для Него, она является золотым светильником, потому что в ней есть хотя бы немного золота.

Откровение Иоанна более тонкое и более подробное, чем откровение Павла. Высочайшее откровение Павла о церкви состоит в том, что церковь как Тело Христово является полнотой Того, кто наполняет всё во всём, и новым человеком. Он не говорит о церкви как о светильнике. Это положение, однако, является крайне важным.

В Библии Сам Христос представлен как светильник. В Исх. 25:31-37 Бог велел Моисею сделать светильник согласно образцу, который был ему показан. Этот светильник был прообразом Христа. В Откровении Иоанн говорит, что поместные церкви — это светильники. Отсюда следует, что каждая поместная церковь — это Христос. Церковь — это не только Тело Христа. Это не только новый человек. Церковь — это Христос! В Исходе был только один светильник. В Откровении их семь. В Соединённых Штатах больше семи светильников. Каждый светильник — это Христос! Не слишком ли смело я говорю, на ваш взгляд? Как ещё нам описать церковь в нашей местности? Это, конечно же, не синагога Сатаны (2:9)! Это — Христос!

СИМВОЛИЗМ СВЕТИЛЬНИКА

Светильник — это полный символ Триединого Бога. Согласно полному откровению Нового Завета, Христос — это полнота Триединого Бога (Кол. 1:19). Отец воплощён в Нём, в Сыне. Он как Сын, воплощающий Отца, становится полностью действительным для нас как Дух. Таким образом, в Христе у нас есть и Отец, и Дух. Полный символ такого Триединого Бога — это светильник.

Его природа золотая. Природой деревянного стола является дерево. Светильник состоит из чистого золота. В системе прообразов золото обозначает божественную природу Отца. Таким образом, природа и источник светильника обозначают Бога Отца.

У светильника есть форма. Это не бесформенный кусок золота. У него самая лучшая форма, которую только можно представить. Как человеческое лицо настолько прекрасно, что никто не может улучшить его, так и светильник, образец которого дан в Исходе, на протяжении столетий остаётся без изменений. Формой светильника является Христос. Он есть образ невидимого Бога (Кол. 1:15). Форма светильника обозначает превосходную форму Сына Божьего.

Семь горящих лампад указывают на семь Духов, то есть семь глаз Агнца (Отк. 1:4; 5:6). Семь лампад символизируют Духа как выражение.

В этом одном предмете, светильнике, мы видим Отца как природу, Сына как форму и Духа как выражение. Таким образом в светильнике мы видим воплощение и символ Триединого Бога.

Некоторые говорят, что они не полагаются на прообразы; они принимают только то, что сказано прямым текстом. Но если у знамений нет смысла, зачем они в таком случае встречаются в Библии, причём не только в Ветхом Завете, но и в Новом? Если знамение светильника в последней книге Нового Завета не имеет духовного значения, зачем оно упоминается? Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Небесное видение светильника равно десяти страницам описания.

В простом знамении светильника мы видим не только символ и воплощение Триединого Бога; церковь в Откровении — это тоже светильник. Отсюда следует, что церковь также является воплощением Триединого Бога! Церковь в вашей местности является воплощением Триединого Бога! Сначала Триединый Бог был воплощён в Христе. Теперь Христос увеличился и стал совокупным Христом. В Нью-Йорке, Лос-Анджелесе, Штутгарте, Тайбэе и Гонконге — всюду, где есть церковь, — есть совокупный Христос. Церковь — это светильник, который символизирует и Триединого Бога, и увеличенного Христа.