Коллектор библейской книги

В этой серии сообщений я буду говорить о христианской жизни, рассматривая её с другой точки зрения — с точки зрения Божьей истории. Живой, целеустремлённый, активный и действующий Бог, безусловно, нуждается в истории, биографии. Недавно мы опубликовали биографию брата Вочмана Ни — «Вочман Ни: провидец божественного откровения в нынешнем веке». Как вы думаете, разве не должно быть также книги, содержащей биографию Бога? Нам нужно осознать, что такая книга существует. Её писали сорок авторов в течение примерно полутора тысяч лет. Первым автором был Моисей, а последним — Иоанн. Эта книга — Библия. Библия — это биография Бога, история Бога. На самом деле можно сказать, что Библия — это автобиография Бога, потому что это книга о Боге, написанная Самим Богом через многих авторов, движимых Святым Духом. Бог написал Свою автобиографию через Своих слуг. Вся Библия — это история Триединого Бога.

Мы должны знать историю Бога, потому что Его история имеет непосредственное отношение к нам. Именно поэтому эта серия сообщений называется «История Бога в Его союзе с человеком». Это означает, что история Бога становится нашей историей, потому что Он находится в союзе с нами. Это можно проиллюстрировать на примере союза между мужем и женой. В моей книге о брате Ни есть его фотография с женой. Историю брата Ни нельзя написать, не упомянув его жену. Подобным образом Библия — это история Бога в союзе с нами. Он наш Муж, а мы, Его избранные и искупленные люди, — Его жена.

Христианская жизнь — это жизнь в союзе с Богом. В Новом Завете говорится, что Христос, воплощение Бога, — это Муж, а церковь — это жена (Эф. 5:25-32; 2 Кор. 11:2). В Новом Завете также говорится, что у Христа будет свадьба. В 19-й главе Откровения говорится о браке Христа и о Его брачном обеде (ст. 7-9). В 21-й и 22-й главах показана супружеская жизнь в вечности, жизнь Бога, воплощённого в Христе, с Его избранными и искупленными людьми. Новый Завет — это книга о Триедином Боге с Его женой. Поэтому, касаясь Божьей истории, мы касаемся нашей христианской жизни. Христианская жизнь — это супружеская жизнь. Мы жена, а Христос — наш Муж. Христианская жизнь — это жизнь жены, которая находится замужем за Триединым Богом.

У нашего Бога есть история, и самая замечательная часть Его истории — это Его история в Его союзе с человеком. Даже в Ветхом Завете Бог называл Себя Мужем, а Свой народ — Своей женой (Ис. 54:5; 62:5; Иер. 2:2; 3:1, 14; 31:32; Иез. 16:8; 23:5; Ос. 2:7, 19). Супружеская жизнь, которой Бог желал жить со Своим народом в Ветхом Завете, обрела действительность в Новом Завете. В этой серии сообщений мы хотим учить Библии и истолковывать Библию с точки зрения истории Бога в Его союзе с человеком.

Учить Библии — значит учить людей истории Бога. Библия — это не просто книга рассказов; Библия — это живая история живого Бога. Она написана в определённой последовательности от 1-й главы Бытия до 22-й главы Откровения, чтобы показать биографию удивительной живой личности. Нам нужно знать Библию с точки зрения истории Бога.

ИМЯ БОГА

В первую очередь люди должны узнавать из биографии имя личности, которой посвящена эта биография. Поэтому нам нужно знать имя Бога.

«Иегова», что значит «Я есть Тот, кто Я есть» — самосущий и вечносущий

У Бога есть много божественных титулов, но в этой главе я хочу рассмотреть только два из них. Прежде всего, Божье имя — это Иегова. Имя «Иегова» означает «Я есть Тот, кто Я есть» — самосущий и вечносущий. В Исх. 3:13-14 говорится: «Тогда Моисей сказал Богу: Вот, я приду к детям Израиля и скажу им: „Бог ваших отцов послал меня к вам“, а они скажут мне: „Как Его имя?“ — что мне сказать им? И Бог сказал Моисею: Я ЕСТЬ ТОТ, КТО Я ЕСТЬ. — И Он сказал: Так скажи детям Израиля: Я ЕСТЬ послал меня к вам». Бог призвал Моисея и велел ему сказать Израилю, что Его имя «Я есть». Имя «Иегова» означает «Я есть Тот, кто Я есть».

Мы также можем сказать, что имя «Иегова» означает «Я был, Я есть, и Я буду». В Отк. 1:4 о Боге говорится, что Он «Тот, кто есть, и кто был, и кто должен прийти». Он Тот, кто был в прошлом, есть в настоящем и будет в будущем. Другими словами, Он самосущий и вечносущий; это подразумевает, что Он без начала и без конца.

В 8-й главе Евангелия от Иоанна Господь трижды говорит о Себе «Я есть». В стихе 24 Он сказал: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». В стихе 28 Он сказал: «Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть». В итоге иудеи задали Ему каверзный вопрос: «Тебе нет ещё пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» (ст. 57). Тогда Господь Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: прежде чем появился Авраам, Я есть» (ст. 58). Строго говоря, фраза «прежде чем появился Авраам, Я есть», грамматически неправильна. С точки зрения грамматики следовало бы сказать: «Прежде чем появился Авраам, Я был» или «Я существовал». Но тогда это было бы неправильно с богословской точки зрения. Он великий «Я есть» без начала и без конца, существующий от вечности до вечности.

То, что Он «Я есть», означает «Я есть всё, в чём вы нуждаетесь» и «Я есть всё». У нас есть подписанный банковский чек с незаполненной графой для суммы, и мы можем вписать в неё всё, что нам нужно. После имени «Я есть» мы можем вписать свою сумму. Небесный банк «обналичит» нам этот чек. Господь является всем, что нам нужно. Если нам нужно спасение, свет, жизнь, сила, мудрость, святость или праведность, то всем этим является для нас Сам Иисус Христос. Он есть Иегова Бог, великий «Я есть».

«Элохим» («Бог»), что подразумевает «Верный и Сильный»

Ещё одним именем Бога является еврейский титул «Элохи́м», что подразумевает «Верный и Сильный» (Быт. 1:1; 2:4). Слово «Элохим» стоит во множественном числе, что указывает на то, что Бог триедин. В Быт. 1:1 говорится, что в начале Бог (Элохим) сотворил небеса и землю.

После того как Бог сотворил, а затем воссоздал вселенную, Он приступил к сотворению человека. В Быт. 1:26 Бог сказал: «Сделаем человека по Нашему образу». Бог один, но слова «сделаем» и «Нашему» указывают на то, что у Бога есть некая множественность. Слово «сделаем» подразумевает, что Бог триедин и что трое в Божестве провели между Собой совещание. Таким образом, в начале Библии, в 1-й главе Бытия явно подразумевается Божественная Троица. Сайрус Скоуфилд отмечает, что слово «Элохим» образовано из двух еврейских слов, подразумевающих силу и верность. Таким образом, Бог, Элохим, — это Верный и Сильный. Он сильный, и Он верный, поэтому Он может сделать всё, чтобы сдержать Своё слово.