Коллектор библейской книги

БОГ СКИНИИ

Бог Авраама, Исаака и Иакова — это Бог скинии.

Бог Авраама, Исаака и Иакова

И Авраам, и Исаак, и Иаков жили в шатре (Быт. 12:8; 13:18; 18:1; 26:17, 25; 33:18; 35:21; Евр. 11:9). Примечательно, что Библия не говорит, что Иосиф жил в шатре. Отсюда следует, что Иосиф был частью жизни Иакова. Пока Авраам, Исаак и Иаков жили в шатре, они ожидали вечной скинии Божьей, города Нового Иерусалима (Евр. 11:10; Отк. 21:2-3). Шатёр, в котором они жили, был прообразом Нового Иерусалима как грядущей действительности, вечного шатра. Они жили в прообразе, ожидая действительности, Нового Иерусалима.

Воплощённый в Сыне Триединый Бог воплотился в качестве Своей скинии на земле

Воплощённый в Сыне Триединый Бог воплотился в качестве Своей скинии на земле. Слово стало плотью и поставило скинию среди нас (Ин. 1:14). Этот человек был скинией. Он был Богом, ставшим человеком, Богочеловеком. Посредством Своего воплощения Он слил Бога с человеком. Эта личность, будучи слиянием Бога с человеком, представляла собой Божью скинию. Посредством воплощения Бог в конечном итоге стал нашим жилищем, сделав нас Своим жилищем, взаимной обителью Бога и человека.

Сначала скинией Бога был индивидуальный Богочеловек Иисус (Мф. 1:21-23). Индивидуальный Богочеловек Иисус как скиния Бога достигает завершённости в совокупном Новом Иерусалиме. Этот совокупный Новый Иерусалим будет исполнением праздника Кущей в тысячелетии (Лев. 23:34, 39-43; Отк. 2:7Б). Праздник Кущей был для израильтян последним праздником года. В тысячелетии Христос будет действительностью этого праздника в качестве полного наслаждения приготовленным и завершённым Триединым Богом в вечности (Отк. 22:14, 19). В вечности Христос будет таким полным наслаждением для нас, чтобы мы наслаждались Богом как своей вечной долей.

В вечности в будущем Новый Иерусалим будет увеличением Христа, вечным слиянием Бога с человеком и взаимной обителью Бога и человека. В 21-й главе Откровения сказано, что Новый Иерусалим будет скинией Бога, в которой Бог будет обитать, и что Бог будет храмом, в котором будут обитать Его избранники. Следовательно, грядущий Новый Иерусалим будет взаимной обителью для искупающего Бога и для Его искупленных, чтобы выражать приготовленного Триединого Бога, слитого с возрождённым, преобразованным и прославленным трёхчастным человеком. Такова окончательная завершённость Бога Авраама, Исаака и Иакова с Иосифом.