Коллектор библейской книги

В течение десятидневной конференции я получил много помощи из его сообщений. Они были поистине замечательными, произвели настоящий переворот и в моей христианской жизни, и в моей церковной жизни. Мои глаза открылись, и я увидел Христа в Его преимуществе во всем согласно Божьему вечному плану. Я делал короткие записи на всех его сообщениях, которые он в конечном итоге опубликовал в мартовском и апрельском номерах «Нынешнего свидетельства» за 1934 г.

Однажды до начала конференции мы общались вместе. В то время он спросил меня, как я изучаю Библию каждый день. Я ответил, что нахожусь в Деяниях, и в Послании к колоссянам. Он сразу же ответил, что эти две книги отлично подходят друг другу. Сначала я не понял, что он имел в виду, но в конце концов я получил помощь и понял, что в Деяниях раскрывается, что Христос вознесся на небеса и был сделан Господом и Христом (2:36), в то время как в Послании к колоссянам раскрывается, что Христос должен иметь преимущество во всем и должен быть всем и во всем в Божьем домостроительстве (1:18; 3:11). За всю мою христианскую жизнь не было другого человека, который бы помог мне узнать Писание таким глубоким и живым образом, особенно в отношении откровения о Христе с церковью.

Однажды первый зал в Шанхае решил провести евангельское собрание, но никто не знал, кто будет говорить. Многие думали, что говорить будет Вочман. Я чувствовал себя довольно спокойным и приготовился послушать его сообщение. Я также надеялся узнать побольше о том, как благовествовать. Примерно за час до собрания ко мне в дверь постучали, и мне передали записку. В ней говорилось: «Брат Уитнесс, сделай сегодня вечером евангельское сообщение». Я был поражен! Что мне делать? Так или иначе я должен был говорить.

В тот вечер я говорил из Ин. 16 о том, что Дух обличает мир о грехе, праведности и суде. Я сказал людям о грехе, потому что мы родились от Адама, о праведности, потому что мы можем поверить в Христа, и о суде, потому что мы следуем за Сатаной. Я сообщил людям, что есть только три личности — Адам, Христос и Сатана. Мы все родились грешниками в Адаме, но сейчас Бог предоставил нам возможность войти в Христа, чтобы быть оправданными, приняв Его как нашу праведность. Уверовав в Христа, мы переносимся из Адама в Христа. Однако, если мы не уверуем в Христа, мы останемся грешными в Адаме и однажды мы вместе с Сатаной разделим Божий суд над ним. Когда я говорил это сообщение, я не видел Вочмана на собрании. Я не знал, где он, и никто не говорил мне, где он. Но спустя какое-то время однажды мы шли по улице, и он внезапно повернулся ко мне и сказал: «Брат Уитнесс, не многие в этой стране могут сделать сообщение из Ин. 16 о трех положениях — о грехе, праведности и суде и об Адаме, Христе и Сатане, — как это сделал ты. Я воодушевляю тебя идти вперед». Когда я услышал это, я сказал себе: «Откуда он это знает?» В конце концов я обнаружил, что, когда я говорил, он стоял за задней дверью и слушал мое слово. Он слышал все. К этому времени я знал, что он постоянно проверяет меня.

В 1934 г., после того как я пробыл в Шанхае около четырех месяцев, Вочман однажды пришел увидеться со мной. Он сказал: «Брат Уитнесс, мы, соработники здесь, считаем, что ты должен перевезти в Шанхай свою семью и работать здесь с нами. Принеси это Господу, и посмотрим, как Он поведет тебя». Я принес это Господу, и в тот момент мои глаза открылись, и я увидел нечто значительное. Я увидел, что начиная с книги Деяний был только один поток, одно течение на земле; он начался от престола благодати и спустился в Иерусалим. Из Иерусалима он потек через Самарию и прошел на север в Антиохию; затем из Антиохии он повернул на запад в Малую Азию и в Европу. Я увидел, что во всей книге Деяний был только один поток Господней работы на земле и что там не было записи о чьей-либо работе, кто не находился в этом потоке. Когда Варнава отделился от Павла и начал другое течение, запись о его работе в Деяниях прекращается (Деян. 15:36-41). Позже соработники, такие как Тимофей и Аполлос, после того как они были воздвигнуты Господом для Его работы, слились с одним потоком Господнего движения, хотя им не нужно было идти в Иерусалим для этой цели (Деян. 16:1-3; 18:24-28). Господь открыл мне, что течение Его работы в Китае должно быть одним. Поскольку оно началось в Шанхае, я не должен ехать на север и продолжать другое течение. Если Господь собирается сделать что-то на севере, я сперва должен войти в поток в Шанхае; тогда, в конце концов, поток в Шанхае дойдет до севера. Хотя на севере уже началась работа, у меня появилась предельная ясность об одном потоке. Имея в виду это видение, я вернулся на север после конференции Вочмана, пробыл там какое-то время, а затем вернулся в Шанхай, чтобы жить и работать вместе с ним. Таким образом, был только один поток и одно течение Господней работы в Китае.