Коллектор библейской книги

УХОД ИЗ ДЕНОМИНАЦИИ

В течение второй половины 1922 г. я раскрыл еще одну проблему из Библии — проблему деноминаций. Говорит ли Писание, что я должен быть членом методистской церкви? В 1 Кор. 1 Павел увещевает коринфских верующих не разделяться: «„Я Павлов”. — „А я Аполлосов”. — „А я Кифин”. — „А я Христов”». Я начал задумываться: разве Уэстли больше Павла? Если Павел упрекнул коринфян за слова: «Я Христов», конечно, если вы говорите, что вы из пресвитерианской церкви, в то время как я — из методистской, а он — из баптистской, это не соответствует Писанию.

В то время я учился в школе при миссии. Школа послала меня в качестве делегата на весенний сбор, и от меня попросили в заявлении указать, членом какой деноминации я являюсь. Я написал: «Я христианин и принадлежу непосредственно Христу». Они ответили: «Тем не менее ты все равно член деноминации». На это я возразил: «Нет, я просто христианин. В Библии не говорится, что я должен быть членом какой-то деноминации». В тот момент я твердо решил не исповедовать своими устами, что я принадлежу к методистской церкви. Когда меня спрашивали об этом, я всегда отвечал: «Я христианин».

Однажды, читая Библию, я задумался над проблемой: могу я просто оставить деноминацию? Вскоре после этого я услышал, как кто-то сказал, что обанкротился один универсальный магазин. Я услышал такой разговор: когда несколько человек становятся партнерами в бизнесе независимо от того, принимаете ли вы личное участие в работе магазина или нет, когда дело разоряется, никто не может избежать последствий; каждый должен нести ответственность за банкротство. Из этого разговора я понял, что, будучи членом методистской церкви, я был как бы деловым партнером. Хотя в действительности я не участвовал в системе методистской церкви, уже по названию я не мог избежать последствий. Если я хотел последовать за Господом, я должен был не только отказаться от членства в методистской церкви в делах, но и убрать свое имя из методистской церкви. Когда у меня появилась ясность по этому поводу, я счел необходимым обсудить это со своей матерью, поскольку изначально именно она занесла мое имя туда. Моя мать не сразу же одобрила мое решение, поскольку боялась, что западные миссионеры, которые считались нашими хорошими друзьями, обидятся. Я считал, что нам не следует бояться обидеть людей, нам следует бояться обидеть Того, кто больше людей.

Однажды я поехал на корабле в Мавей увидеться с Маргарет Барбер. Я спросил ее, каково ее чувство о том, что мое имя находится в книге жизни методистской церкви (так они называли список членов церкви). Она ответила: «Боюсь, что среди имен в этой книге жизни есть много мертвых и немало умирающих». Я сказал: «Должно ли быть мое имя в книге жизни на земле?» Она произнесла в ответ: «Если твое имя записано в книге жизни на небесах, что может тебе дать земная книга жизни? А если твое имя не записано в небесной книге жизни, чем тебе поможет земная книга жизни?»

Я говорил со своей матерью об этом постоянно в течение двух месяцев, но она не соглашалась. Однажды, когда вся моя семья была в саду, я решил воспользоваться этой возможностью и поговорить с родителями. Я сказал: «Согласуется ли это с Писанием, что наше имя остается в деноминации?» Они ответили: «Нет». Я снова задал вопрос: «Является ли нашей обязанностью повиновение Библии?» «Да», — ответили они. Тогда я решил пойти еще дальше и сказал: «Тогда почему мы медлим и не повинуемся Писанию?» Они сказали в ответ: «Очень хорошо. Давай, делай». Я тут же составил письмо, и мой отец лично написал его. После того как мы все подписали его, я отправил его заказной почтой. В целом в письме говорилось следующее: «Мы увидели, что секты не соответствуют Писанию и что деноминации — нечто греховное. Поэтому начиная с этого дня, пожалуйста, удалите наши имена из вашей книги жизни. Мы делаем это не из-за личной неприязни, а просто потому, что хотим повиноваться учению Писания. Наше решение окончательно, и не стоит возвращаться к нему. Мы по-прежнему считаем себя вашими друзьями. Кроме желания повиноваться Библии у нашего поступка нет других причин».

Через четыре дня, после того как мы отправили это письмо, к нам домой пришло несколько западных миссионеров. Они сказали: «Можно услышать о том, что церковь отлучает членов, но никто не слышал о том, что члены отлучают себя от церкви. По какой причине вы это сделали?» Мы ответили: «Мы уже объяснили нашу причину, и больше нет нужды ее обсуждать». На следующий день они попросили директора одной школы прийти поговорить с нами. Мы сказали: «Нам нечего сказать. Мы по-прежнему ваши друзья, но мы хотим, чтобы наши имена были удалены из записи». Позже наш пастор, районный руководитель и епископ пришли к нам и спросили, поступили ли мы так из-за крещения погружением. Они объяснили, что, если члены методистской церкви хотят креститься погружением, они не возражают. Мы ответили: «Господь повел нас сделать то, что мы сделали. Вы считаете, что не следует быть законниками, а мы считаем, что должны слушаться Господа любой ценой».

Вопрос не в споре с другими о крещении погружением или об уходе из деноминаций. Весь вопрос в следующем: готовы люди подчиняться Писанию или нет. Креститься погружением и уйти из деноминации — это не что-то великое, это лишь две вещи из тысяч других, в которых необходимо наше послушание. Самое главное в Писании — это послушание.