ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

ПЕРЕЖИВАНИЕ ПРЕЛОМЛЕНИЯ ВНЕШНЕГО ЧЕЛОВЕКА
И ВЫСВОБОЖДЕНИЕ ДУХА

В самом начале своей христианской жизни Вочман Ни научился нести крест, жить распятой жизнью и жить в присутствии Господа. Главы из его книги «Нормальная жизнь христианина» представляют собой уроки, усвоенные им в те ранние годы. Позже он усвоил дальнейшие духовные уроки: дисциплинирование Святого Духа, преломление внешнего человека и высвобождение духа. В своем общении после многих страданий во время войны он выделил три основных момента: дисциплинирование Святого Духа, преломление внешнего человека и высвобождение духа.

Несомненно, во время своих длительных страданий он усвоил много уроков, но в своем общении он не показал других уроков. Он не только говорил о преломлении внешнего человека и высвобождении духа, эти переживания были также его действительностью. В конце сороковых годов, когда он возобновил свое служение, от общения с ним складывалось впечатление, что он преломленный человек, человек, через которого Дух может быть высвобожден свободно.

Он часто говорил, что, хотя Святой Дух обитает в нашем духе, если наш внешний человек не будет преломлен, наш дух не будет высвобожден. Святой Дух, обитающий в нашем духе, заключен и скрыт нашим внешним человеком. Именно поэтому внешний человек должен быть преломлен, чтобы внутренний человек (человеческий дух со Святым Духом) был высвобожден. Основание в Писании для этой действительности — 2 Кор. 4:16: «Хотя наш внешний человек разрушается, но наш внутренний человек обновляется день за днем».

Вочман Ни учил, что, когда мы контактируем с другими, благовествуем, занимаемся служением Слова или свидетельствуем, нам нужно высвобождать дух, чтобы из нас выходил Дух жизни и вкладывал жизнь в других. Сколько жизни может быть вложено в свидетельствах и служении, зависит от того, насколько сможет быть высвобожден дух изнутри нас. Насколько будет высвобожден дух, зависит от того, насколько был преломлен внешний человек. Дело здесь не просто в разрушении каких-то аспектов природного существа; дело в преломлении внешнего человека.

Соприкасаясь с другими, Вочман Ни не использовал свою природную проницательность для понимания их ситуации. Он всегда упражнял свой дух, чтобы почувствовать их действительную ситуацию перед Господом. Всякий раз, когда он говорил с другими или слушал их, на первом месте был его дух, а не его преломленный внешний человек. В результате он не говорил другим знание или наставление, а передавал жизненное снабжение в своем высвобожденном духе.

Когда он говорил Слово, самым важным было высвобождение духа. Его беспокоила не доктрина, а высвобождение своего духа.

Для него говорение Слова Божьего было неудачным, если в нем не было высвобождения духа. Вочману Ни было нетрудно высвобождать свой дух, поскольку из-за многих лет страданий его внешний человек был преломлен. Однако нам, бывшим с ним, было трудно высвобождать наш дух, потому что наш внешний человек по-прежнему оставался целым.

Когда он был с другими или говорил Слово, ему не нужно было проводить много времени за подготовкой к высвобождению духа. С самого начала речи он мог высвободить свой дух, не теряя времени. Поскольку его внешний человек был преломлен, он мог высвободить свой дух в любое время, если только он сам намеренно не сдерживал его. Нам, всем остальным, было трудно высвобождать наш дух; а ему было трудно ограничивать свой дух, потому что оболочка его внешнего человека была преломлена.

То, о чем мы говорим здесь, это не просто хождение в духе, чтобы жить духовной жизнью; мы говорим о высвобождении духа, чтобы жизнь изнутри нас могла высвободиться для снабжения и питания других. Общение Вочмана Ни и его служение были богаты жизнью. Весь секрет состоял в следующем: его внешний человек был преломлен, а его дух легко высвобождался.

Вочман Ни упорно подчеркивал преломление внешнего человека для высвобождения духа. Он говорил, что преломления внешнего человека нельзя достичь за короткое время. Все ситуации и окружение во всей нашей жизни устроены Богом, чтобы достичь именно этого. Это окончательное завершение дисциплинирования Святого Духа.

После того как он возобновил свое служение, он снова и снова подчеркивал преломление внешнего человека. В общении с нами о Господней работе он подчеркивал, что среди соработников ограничение в полезности и приношении плода в каждом случае наступало из-за недостатка этой одной вещи — преломления внешнего человека. Через многие годы страданий он полностью пережил это преломление и установил хороший образец в этом. Насколько я знаю, это был самый последний урок, который он усвоил от Господа.