ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Переживать Христа как внутреннюю жизньУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00729-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 4 стр. 12

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ: НАПОЛНЕНИЕ ДУХОМ И ИЗЛИЯНИЕ ДУХА

Вопрос: Расскажите, пожалуйста, в чём разница между наполнением Святым Духом и излиянием Святого Духа.

Ответ: С духовной точки зрения и наполнение Святым Духом (внутри нас), и внешнее излияние Святого Духа (на нас) мы получили в начале своего духовного переживания, при возрождении. В своей христианской жизни мы считаем, что это два отдельных переживания. Однако по мере того как мы достигаем зрелости как верующие, эти два вида переживаний сливаются друг с другом.

Внутреннее наполнение Святым Духом предназначено для роста в жизни. Излияние Святого Духа предназначено для высвобождения того, что у нас внутри. Излияние Святого Духа предназначено не только для силы. И излияние, и сила как его результат предназначены для высвобождения. Чем больше мы соглашаемся с внутренним ограничением, тем больше Святой Дух наполняет, захватывает нас и завладевает нами внутри. Однако если у нас нет излияния, нам будет очень тяжело высвободить то, что мы переживаем, когда Господь наполняет нас. Даже если у нас будет много переживаний внутреннего ограничения, без излияния Духа мы не сможем преподнести эти переживания другим. Когда мы переживаем внешнее излияние Святого Духа, мы высвобождаемся, чтобы преподносить святым свои внутренние переживания Господа.

Однако в вопросе излияния мы должны проявлять известную осторожность. Излияние приводит к высвобождению, но мы должны быть осторожны в том, что мы высвобождаем. То, что мы высвобождаем, зависит от того, что мы пережили, и от того, что у нас внутри. Например, если человек с дурным нравом переживает Святого Духа как высвобождение, он может высвободить свой нрав. Мы можем увидеть это в Ветхом Завете. Когда царь Саул послал слуг схватить Давида, они увидели сонм пророков, пророчествующих под началом Самуила. В результате они сами стали пророчествовать. Когда об этом донесли Саулу, он пошёл туда, где были пророки, и на него тоже сошёл Дух Божий. Результатом этого излияния стало полное высвобождение Саула: он снял с себя одежду и весь день и всю ночь лежал неодетый (1 Цар. 19:20-24), тем самым обличая себя. Мы можем высвободить только то, чем мы наполнены. Некоторые, получив внешнее излияние Святого Духа, высвобождают много плотского, потому что они наполнены плотским. Недостаточно того, что Святой Дух изливается на нас — нам ещё нужно наполнение Святым Духом внутри нас. Если мы будем постоянно заботиться о внутреннем ограничении, мы будем наслаждаться наполнением и переживать его. Когда мы наполнены Духом, нам очень легко получить излияние. Единственное, что нам нужно делать, — это требовать излияния на основании внутреннего наполнения.

Получая излияние Духа, мы не должны уделять чрезмерное внимание его проявлениям, дарам. Вместо этого мы должны уделять внимание наполнению. Уделяя внимание внешним дарам и проявлениям, многие христиане потерпели урон. Они потерпели урон, потому что, уделяя всё своё внимание внешним проявлениям даров и мало заботясь о внутреннем ограничении Духа, они не могли расти в жизни. Излияние предназначено для роста жизни; более того, оно помогает внутреннему росту в жизни. Хотя внутренний рост жизни зависит только от внутреннего наполнения, внутреннему наполнению необходима помощь со стороны внешнего излияния. Следовательно, нам нужно придерживаться правильного соотношения между наполнением и излиянием, соответствующего Божьему пути. Тогда у нас будет и рост жизни, и надлежащее проявление и функция даров. Если же мы будем уделять внимание внешним дарам и проявлениям и пренебрегать внутренним ростом жизни, мы потерпим урон.

Если мы будем уделять внимание внутреннему ограничению и если у нас постоянно будет наполнение, мы сможем получать излияние всегда, когда нам необходимо. В итоге мы будем людьми, у которых всегда есть и наполнение, и излияние, потому что в нашем переживании они сольются друг с другом. У нас будет внутреннее наполнение Святым Духом и внешнее излияние Святого Духа; у нас будет как рост в жизни, так и проявление даров. Итак, внутреннее наполнение приводит к росту в жизни, а внешнее излияние предназначено для высвобождения, проистечения того, что мы получили от божественной жизни через наполнение.

Вопрос: Наполнение Святым Духом — это процесс или переломный момент?

Ответ: Это и то и другое. Духовные переживания всегда начинаются как переломный момент, но потом продолжаются как процесс. Во время переломных моментов наше переживание становится глубже. Например, вы были христианином много лет, но ничего не знали о внутреннем ограничении закона жизни. Но однажды Господь открыл ваши глаза и вы увидели это ограничение. Это переживание было переломным моментом, который помог вам пойти дальше. После этого переломного момента вы в течение какого-то времени продолжали уверенно продвигаться вперёд. Через два-три года Господь показал вам что-то более глубокое в отношении внутреннего ограничения (у внутреннего ограничения есть разные уровни). Осознав внутреннее ограничение в первый раз, вы действительно вошли в его переживание, но уровень вашего переживания был очень низким. Закон жизни ограничивал вас во многом, но ваше переживание не было особенно высоким или глубоким. Поэтому в результате процесса, продолжавшегося несколько лет, вы вдруг осознали, что внутреннее ограничение намного глубже, чем то, что вы переживали раньше. Это осознание стало ещё одним переломным моментом. За этим переломным моментом последовал ещё один нормальный процесс. Следовательно, христианская жизнь — это цикл из переломных моментов и процессов. Таков духовный принцип: сначала мы должны войти в ворота, затем мы идём по пути. На первом месте стоит не путь, а ворота (Мф. 7:14). Это наше переживание переломного момента и процесса.

Вопрос: Из Деян. 2:4 на первый взгляд следует, что непосредственным результатом излияния Духа было наполнение: сначала святые пережили излияние Духа, затем они наполнились Духом внутренне. Пожалуйста, объясните это.

Ответ: Сначала мы должны рассмотреть значения греческих слов, которые переводятся как «наполниться» и «исполниться». В греческом языке есть по крайней мере два разных слова, которые выражают мысль о внутреннем наполнении и внешнем исполнении. Значения этих двух слов можно проиллюстрировать на примере водного крещения. Чтобы крестить возрождённого, нам нужно сначала внутренне наполнить баптистерий водой. Когда баптистерий наполнен, мы погружаем брата в воду. Это погружение можно назвать внешним исполнением, потому что оно внешне «исполняет» брата водой. Это внешнее исполнение по смыслу соответствует одному из этих греческих слов. Следовательно, есть внутреннее наполнение и внешнее исполнение. В случае с баптистерием мы видим внутреннее наполнение, а в случае с братом — внешнее исполнение. Что касается баптистерия, вода наполняет его внутренне — она не снаружи его, а только внутри. Что касается брата, он исполняется водой внешне — вода не внутри его, а только снаружи. И тот и другой наполнены, но в разном смысле.

В Деян. 2:2 говорится: «И вдруг с неба раздался шум, как от несущегося сильного ветра, и он наполнил весь дом, где они сидели». Согласно этому стиху, ветер «наполнил весь дом, где они сидели», так же, как вода наполняет баптистерий. Это внутреннее наполнение описывается греческим словом «плерóо». В стихе 4 говорится, что вслед за этим внутренним наполнением «они все исполнились Святого Духа». Несущимся сильным ветром, который наполнил дом в стихе 2, был Святой Дух. Здесь, в этом стихе, Святой Дух исполнил сто двадцать учеников. Здесь употреблено греческое слово «плéто», которое указывает на внешнее исполнение. Допустим, в зале собраний открыты окна, и сюда врывается ветер и дует на нас. С одной стороны, ветер наполняет зал внутренне. С другой стороны, мы исполняемся ветром внешне. Для зала это — внутреннее наполнение. А для нас это — внешнее исполнение. Наполнение и исполнение во 2-й главе Деяний очень похожи на наполнение в приведённой нами иллюстрации с баптистерием. Ветер, которым был Святой Дух, наполнил дом внутренне так же, как вода внутренне наполняет баптистерий. В то же время сто двадцать учеников внутри дома исполнились Святого Духа так же, как вода внешне исполняет человека, принимающего крещение. Дом был наполнен внутренне, ученики были исполнены внешне.

Зная эти два греческих слова, можно лучше понять внутреннее наполнение и внешнее исполнение, о которых говорится в Новом Завете. Когда Святой Дух говорит в Писаниях о внутреннем наполнении, Он употребляет греческое слово «плероо», а когда Он говорит о внешнем исполнении, Он употребляет слово «плето». Слово «плероо» употреблено в Деян. 13:52 и Эф. 5:18. Слово «плето» употреблено в Лк. 1:15, 41, 67 и Деян. 2:4; 4:8 и 31; 9:17 и 13:9. Тщательно изучив эти стихи с помощью хорошей библейской симфонии, мы увидим, что значения этих двух слов различны. Итак, в отношении Святого Духа в нашем переживании есть внутреннее наполнение и внешнее исполнение.

В городе Нанкин, древней столице Китая, у предпринимателей есть обычай рано утром заходить в чайную выпить чаю. Затем вечером они идут в баню, чтобы принять ванну. Поэтому у них сложилась поговорка: «Утром мы заворачиваем воду в кожу, а вечером мы заворачиваем кожу в воду». Это хорошая иллюстрация того, как Дух наполняет внутренне и исполняет внешне. У нас должно быть и внутреннее наполнение Святым Духом, подобно тому как «воду заворачивают в кожу» во время питья, и внешнее исполнение Святого Духа, подобно тому как «кожу заворачивают в воду» во время принятия ванны. Благодаря этим переживаниям мы в конечном итоге станем людьми, полными Духа внутри и снаружи — полными Духа внутри благодаря питью и полными Духа снаружи благодаря крещению в Него как Духа. Мы видим это в 1 Кор. 12:13, где говорится: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Из этого стиха видно, что, с одной стороны, мы крещены в Святого Духа, а с другой стороны, мы должны пить Духа. В этом стихе ясно изложено то, что мы видели в иллюстрации с чаем и банями в Нанкине. В нём представлено и внутреннее наполнение Святым Духом, и внешнее исполнение Святого Духа.

Сегодняшние христиане запутались в этих двух аспектах: наполнении Духом и исполнении Духа. Так называемые пятидесятники много говорят о внешнем исполнении, но при этом пренебрегают внутренним наполнением. Некоторые даже заявляют, что если человек не говорит на языках, то он не был крещён Святым Духом и, следовательно, он не возрождён. Другие утверждают, что он, возможно, возрождён, но, поскольку он не говорит на языках, он не был крещён Святым Духом. Это ошибочное учение сбивает с толку многих Господних детей. Согласно ясному слову Писаний, мы знаем три вещи. Во-первых, мы знаем, что в тот момент, когда мы приняли Господа Иисуса как своего Спасителя, мы были возрождены Святым Духом (1 Пет. 1:23; Ин. 1:12-13; 3:6Б). Во-вторых, мы знаем, что Святой Дух, возродивший нас, обитает в нашем духе (2 Кор. 3:17; 2 Тим. 4:22). Даже если мы огорчаем Его, Он не покидает нас, Он остаётся в нас. В-третьих, поскольку возродивший нас Святой Дух обитает сейчас внутри нас, мы должны уступать Ему, соглашаться с Ним и содействовать Ему (ср. Деян. 16:6-7). Тогда Он получит возможность наполнять нас внутри. Возрождение Святым Духом, Его внутреннее обитание и внутреннее наполнение Им предназначены для внутренней жизни. Благодаря возрождению Духом мы получили божественную жизнь, благодаря внутреннему обитанию Духа мы способны подчиняться правлению божественной жизни, а благодаря внутреннему наполнению Духом мы достигаем зрелости в жизни. Но хотя эти три момента замечательны, мы должны сделать шаг вперёд и переживать что-то ещё. Мы должны переживать излияние Духа на нас как силы, которая высвобождает нас и снаряжает нас для служения.

Мы можем видеть и наполнение, и исполнение на примере Господа Иисуса. Он родился от Святого Духа через деву Марию (Мф. 1:18; Лк. 1:35). Это означает, что всю Свою жизнь Он был наполнен Святым Духом внутренне. Но когда в возрасте тридцати лет Он начал Своё служение, крестившись в воде, на Него сошёл Святой Дух (Мф. 3:16). Это не означает, что до того времени у Господа Иисуса не было Святого Духа. Это означает, что Он был наполнен Святым Духом внутренне, но Ему всё равно нужно было наполниться Святым Духом внешне как силой, чтобы Он мог благовествовать (Лк. 4:1, 18).

Мы также видим наполнение и исполнение на примере апостолов. Апостолы уже получили Святого Духа внутренне вечером в день воскресения Господа. В тот вечер Господь пришёл к ним и, дунув в них, сказал: «Получи́те Святого Духа» (Ин. 20:22). Это дуновение было предназначено для жизни. Но через сорок дней Господь велел им оставаться в Иерусалиме, пока на них не сойдёт Святой Дух (Лк. 24:49; Деян. 1:8). Через десять дней, в день Пятидесятницы, Святой Дух сошёл на них (2:2, 4). Здесь мы снова видим наполнение Святым Духом и исполнение Святого Духа.

В 4-й и 7-й главах Евангелия от Иоанна Господь сравнивает Святого Духа с живой водой, которую мы можем пить (4:14; 7:37-39). Однако в Лк. 24:49 Господь сравнивает Святого Духа с облачением: «И вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом на вас; а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше». Облачением, одеждой, в этом стихе является Святой Дух. Дух как облачение, которое мы носим, в Евангелии от Луки совершенно отличается от Духа как воды, которую мы пьём, в Евангелии от Иоанна. С одной стороны, Святой Дух — это вода, которую мы можем пить внутренне. Это нужно для жизни. С другой стороны, Святой Дух — это облачение, которое мы можем надеть на себя. Это нужно для силы. Я надеюсь, что вы понимаете эти два аспекта: наполнение Святым Духом и исполнение Святого Духа.

Проявление даров связано с излиянием. Однако настоящее функционирование даров зависит от роста в жизни, который происходит в результате наполнения Святым Духом. Если у нас не будет наполнения, у нас не будет и роста в жизни и, как следствие, не будет надлежащего функционирования. Функционирование зависит от роста в жизни, а рост в жизни зависит от наполнения. Проявление даров зависит от излияния. Другими словами, излияние помогает нам проявить дары. Но я повторю, у нас может быть сила, и у нас могут быть дары, но, если у нас не будет роста в жизни, у нас не будет надлежащего функционирования. Итак, нам необходимы оба аспекта: внутреннее наполнение для роста в жизни и для функционирования и внешнее исполнение для проявления даров и для силы. Если они у нас будут, мы как члены Тела будем полностью оснащены для жизни и для работы.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 44.208.25.215 [17:06:47, 29 марта 2024]