ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Переживать Христа как внутреннюю жизньУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00729-2
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 5 стр. 14

ВОСПОМИНАНИЕ И ОБЩЕНИЕ

Когда мы приходим на Господнюю трапезу, мы должны помнить два слова. Первое слово — «воспоминание», которое неоднократно повторяется в 1 Кор. 11:24-25: «к воспоминанию обо Мне». Мы едим хлеб и пьём чашу к воспоминанию о Господе. Второе слово — «общение». Чаша, которую мы пьём, — это общение крови Христовой, и хлеб, который мы преломляем, — это общение Тела Христова (10:16). Таким образом, у нас есть воспоминание о Господе и общение всех святых. Мы приходим на Господнюю трапезу и для того, чтобы вспоминать Господа, и для того, чтобы общаться со святыми. Когда мы осознаём, что хлеб обозначает физическое тело Господа, пригвождённое к кресту за нас, мы вспоминаем Господа. Когда же мы осознаём, что хлеб также обозначает мистическое Тело Христа, состоящее из всех возрождённых святых, мы общаемся со всеми святыми.

ЗНАЧЕНИЕ ХЛЕБА

Что мы осознаём, когда принимаем хлеб? Когда мы принимаем Господень хлеб, у нас должно быть такое осознание, которое побуждало бы нас молиться: «О Господь, этот хлеб — Твоё физическое тело, отданное в жертву за меня на кресте. Я принимаю сейчас этот хлеб в воспоминание о Тебе. Господь, это также Твоё мистическое Тело, состоящее из всех святых, включая меня и всех дорогих святых, которые собрались здесь. Принимая этот хлеб, я общаюсь с ними». Таким образом, Господня трапеза — это не только воспоминание, но и общение.

К сожалению, у большинства из нас есть только осознание того, что хлеб — это физическое тело Христа. Мы осознаём только то, что хлеб — это физическое тело Господа Иисуса, которое было отдано в жертву за нас на кресте. В результате мы видим только один аспект значения хлеба и осознаём только половину его значения. Из-за такого неполного осознания нам может казаться, что отношения существуют только между нами и Господом, а между нами и всеми остальными святыми отношений нет.

Мы — мистическое Тело Христа, и именно поэтому никто из нас не может принимать Господнюю трапезу дома сам для себя и сам по себе. То, что мы любим Господа и наслаждаемся Его присутствием, ещё не означает, что мы можем приготовить хлеб и чашу и вспоминать Господа в одиночку. Почему? Потому что Господня трапеза — это не только воспоминание о Господе, но и общение со святыми. Вы не можете сказать, что хлеб — это только вы; вы можете сказать, что этот хлеб — Тело Христово, которое включает вас. Чтобы принимать хлеб, символ мистического Тела Христова, нам нужно, чтобы с нами были другие святые, представители Тела. Всякий раз, когда мы принимаем хлеб на Господней трапезе, мы должны осознавать, что, принимая хлеб, мы вспоминаем Господа и общаемся со святыми.

Каждый раз, когда мы приходим на Господнюю трапезу и причащаемся хлеба, мы делаем двойное заявление для всей вселенной. Во-первых, мы свидетельствуем, что у нас есть Христос как жизнь и мы живём Им. Во-вторых, мы заявляем, что, поскольку у нас есть Христос как жизнь и мы живём Им, мы стали членами Тела Христова. Мы собираемся вместе и принимаем Господнюю трапезу для того, чтобы свидетельствовать, что мы живём Христом, Христос — наша жизнь и, следовательно, мы стали членами Его Тела. Когда мы собираемся вместе, каждый из нас приходит со свидетельством, что Христос — наша жизнь, что мы живём Им и что мы члены Его Тела. Если таково наше личное свидетельство, таким будет и наше совокупное свидетельство.

Но существует одна проблема. Действительно ли мы живём Христом и действительно ли мы осознаём, что мы и другие члены Тела едины? Если мы не живём Христом день за днём и не осознаём, что мы со всеми остальными возрождёнными — одно Тело, у нас не будет смелости, чтобы свидетельствовать об этом. Мы не осмелимся свидетельствовать перед врагом, перед начальствами и перед властями в небесных пределах о том, что мы живём Христом как члены Тела. Мы должны жить Христом день за днём и мгновение за мгновением. Святые, у нас должно быть глубокое осознание того, что Христос — это наша жизнь и что мы должны жить Им день за днём. Кроме того, мы должны осознавать, что, поскольку мы живём Христом, мы — члены мистического Тела Христова. Мы должны также осознавать, что мы не можем быть независимыми, индивидуалистичными или отделёнными, а должны быть едины со всеми святыми как одно Тело Христово. Если у нас есть такая уверенность и такое осознание, то, приходя на Господнюю трапезу, мы сможем смело свидетельствовать: «Господь, я провозглашаю, заявляю и свидетельствую здесь, что Ты — моя жизнь, что я живу Тобой и что я един со своими дорогими братьями и сёстрами как одно Тело». Таково свидетельство Господней трапезы.

Господня трапеза — это не мелочь. Мы ни в коем случае не должны думать, что Господня трапеза — это всего лишь церемония или некий еженедельный ритуал. Господня трапеза — это больше чем просто собрание каждый день Господень, на котором мы поём гимны, хвалим и благодарим, съедаем кусочек хлеба и выпиваем немного виноградного сока. Такой взгляд слишком низкий. Господня трапеза — это нечто глубокое, вселенски великое, таинственное и очень значительное, потому что в ней мы видим центральную мысль Бога и вечный замысел Бога: Бог отдал нам Своего Сына как жизнь, чтобы мы жили Христом и стали членами Его Тела. Мы собираемся вместе и устраиваем трапезу как свидетельство, которым мы свидетельствуем, провозглашаем и заявляем всей вселенной, даже начальствам и властям в небесных пределах, что мы — группа людей, живущих Христом и единых в Христе.

Если мы не живём Христом и не осознаём, что мы одно Тело в Христе, то, собираясь вместе, чтобы принимать трапезу, мы будем слабыми, боязливыми и робкими; у нас не будет смелости, чтобы благодарить или хвалить. Однако если мы живём Христом семь дней в неделю минута за минутой, то, собравшись вместе, мы сможем провозглашать и заявлять всей вселенной, что мы, будучи группой христиан, живём Христом и что мы действительно одно Тело в Христе. Мы приходим на Господнюю трапезу, чтобы свидетельствовать, кем мы живём и чем мы являемся. Мы живём Христом и являемся Телом Христовым. У всех нас должно быть такое свидетельство. Таково значение хлеба.

ЗНАЧЕНИЕ ЧАШИ

Каково же значение чаши? Человек падший. Мы стали грешными. Господь Иисус отдал Своё тело на кресте, чтобы разделить с нами Самого Себя. Это верно, но также Он пролил Свою кровь, чтобы очистить нас от грехов. Наш грех отделял нас от Бога и даже не давал Богу приблизиться к нам. Но Господь Иисус на кресте пролил Свою кровь, очистил нас от грехов, вернул нас Богу и вернул Бога нам. Другими словами, именно через пролитую кровь Христа были восстановлены отношения между нами и Богом. Это восстановление через Его кровь является заветом (ср. Лк. 22:20; Евр. 13:20), который Бог заключил с нами, тем самым заверив нас, что Он всегда будет нашим и что мы всегда будем Его, что между нами и Богом нет разделения, что мы можем наслаждаться Богом и что мы можем быть Божьим народом.

Поскольку грех разделяет нас с Богом, нам нужна кровь, то есть чаша. Предположим, мы приходим на Господнюю трапезу с осознанием того, что Христос — наша жизнь, что мы живём Христом и что мы едины со всеми святыми. Когда у нас есть такое осознание, враг, Сатана, приходит к нам с обвинениями, говоря: «А как же твой грех?» Когда Сатана так обвиняет нас, мы должны отвечать ему: «А как же чаша?» Нам, безусловно, нужно осознавать, что мы живём Христом и что мы едины с другими в Христе. Но надо признать, что часто мы бываем слабы, что мы оступаемся и совершаем ошибки. Например, мы можем накричать на брата. Через два дня мы приходим на Господнюю трапезу. Сидя там, мы говорим Господу: «О Господь, я прихожу к Тебе, чтобы засвидетельствовать, что я живу Тобой и един со всеми святыми как одно Тело». Однако Сатана укажет на нас и скажет: «Но ты же кричал на брата два дня назад! Сейчас ты говоришь, что живёшь Христом и что ты един со всеми святыми. А что случилось позавчера? Ты кричал на брата». Если Сатана указывает нам на это, единственное, что нам нужно сделать, — это указать ему на чашу: «Сатана, вот чаша. Я очищен кровью от своей раздражительности». Разумеется, мы должны исповедать перед Господом, что мы накричали на брата и, если возможно, примириться с братом. Тогда мы сможем засвидетельствовать, что, хотя грех отделил нас от Бога, кровь восстановила нас. Вот что такое чаша.

На Господней трапезе мы сначала принимаем хлеб, а затем — чашу. Хлеб показывает положительную сторону, а кровь — отрицательную. Господня трапеза имеет глубокое значение, потому что в ней содержится всё, что относится к Господнему искуплению. Всякий раз, когда мы видим хлеб, это должно напоминать нам о том, что физическое тело Господа было принесено в жертву за нас на кресте и что сегодня мы со всеми святыми стали Господним мистическим Телом. Всякий раз, когда мы видим чашу, мы должны осознавать, что кровь очищает нас от всех наших недостатков, проступков и ошибок, даёт нам Божье прощение и освобождает нас от всякого осуждения. Эта трапеза — трапеза Божьего полного спасения.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.225.38.2 [13:18:56, 14 августа 2018]