Коллектор библейской книги

БЫТЬ УРАВНОВЕШЕННЫМИ В ПЯТИ МОМЕНТАХ

На основании нашего обучения и переживания в церковной жизни мы усвоили, что нам нужно следить за тем, чтобы быть уравновешенными в пяти моментах: жизни, истине, служении, благовествовании и распространении благовестия в другие местности. Вопрос жизни является основополагающим; нам нужна жизнь, чтобы расти. Затем, в том, что касается истины, мы должны быть обучены и иметь надлежащее и живое знание слова Писаний. Служение связано с жизнью Тела и включает в себя собрания и разного рода функционирование и служение в церкви. Кроме того, у нас должно быть благовествование. В дополнение к этому мы должны распространять благовестие в другие местности, причём не как апостолы, а как ученики. В Деяниях благовестие распространялось прежде всего не благодаря апостолам, которые выходили благовествовать, а благодаря ученикам, которые оказались рассеяны (Деян. 8:1). Ученики были рассеяны в результате гонений в Иерусалиме, и куда бы они ни шли, они несли туда благовестие. Это было распространение благовестия и расширение Божьего царства. Чтобы идти вперёд с Господом по пути Его восстановления, мы должны следить за тем, чтобы быть уравновешенными во всех вышеперечисленных моментах.

ИМЕТЬ КАК «РЫБОЛОВНОЕ», ТАК И «ЛАТАЮЩЕЕ» СЛУЖЕНИЕ

Как мы увидели в одной из предыдущих глав, после того как Господь был помазан для служения, Он призвал две пары учеников, представлявших два вида служения (Мф. 4:18-22). Когда Господь призвал первую пару, они ловили рыбу, закидывая сеть, а когда Он призвал вторую пару, они латали свои сети. «Рыболовное» служение предназначено для того, чтобы приводить людей в церковь, а «латающее» служение предназначено для того, чтобы помочь им не отпасть. «Рыболовное» служение открывает переднюю дверь, тогда как «латающее» служение закрывает заднюю дверь, чтобы сохранить людей и дать им возможность состроиться. Благодаря Петру, у которого было «рыболовное» служение, двери царства были открыты (16:19). Ключи от царства были даны Петру, и он воспользовался ими, чтобы привести людей в церковь. Сегодня в церкви должны быть многие Петры, имеющие «рыболовное» служение. Куда бы они ни пошли, дверь там будет открыта и они будут приводить людей в церковь.

Затем, после того как Пётр приводит людей в церковь, приходит Иоанн с «латающим» служением. Люди не только должны входить; они также не должны выходить. Они входят через переднюю дверь, и они не должны выходить через заднюю дверь. Задняя дверь должна быть закрыта «латающим» служением, чтобы удерживать людей, пока они не состроятся. В результате «латающего» служения появляется Новый Иерусалим. О Новом Иерусалиме написал не Пётр, а Иоанн, имевший «латающее» служение. «Рыболовное» служение предназначено для начала, а «латающее» служение предназначено для завершения. В церкви нам нужны эти два служения. Кроме того, благодаря этим двум служениям появляется возможность строить, поэтому между «рыболовным» служением и «латающим» служением находится строительное служение Павла.

Мы должны идти к людям. Мы должны приводить неверующих к Господу, распространять слово благовестия и расширять Божье царство. Я воодушевляю вас и даже возлагаю на вас бремя заботиться об этих вопросах. Если мы не делаем этого, мы не уравновешены и мы не правы.

ПОДХОДИТЬ С ПРАВИЛЬНОЙ СТОРОНЫ, ЧТОБЫ «ЛОВИТЬ» ЛЮДЕЙ

Получив бремя, мы захотим узнать, с какой стороны нам подходить к людям, чтобы «поймать рыбу». К любому делу нужно подходить с правильной стороны. Например, когда полководец ведёт войско на штурм города, он может действовать с нескольких сторон. В зависимости от ситуации он может начать наступление с разных направлений. Кроме того, один город следует брать утром, другой — вечером; один нужно брать с севера, а другой — с юга. Точно так же, чтобы привести человека к Господу, мы должны проявлять мудрость и уметь выбрать подходящее время и двигаться с подходящей стороны. Здесь мы можем только предложить принципы; вы должны применять их на практике, и тогда вы научитесь всем деталям.

Со стороны греха

Согласно нашему прошлому опыту, чтобы привести человека к Христу, мы можем подойти к этому с десяти разных сторон. Чтобы «ловить» людей, мы должны понимать, что́ они собой представляют и каково их состояние. Первый способ «ловить» людей состоит в том, чтобы подходить к ним со стороны греха. Это не единственный способ и не лучший способ, но это один из эффективных способов.

Все люди на земле греховны; они грешники, и многие из них погрязли в грехе. Однако было бы неправильно говорить с каждым человеком о грехе. Об этом правильно говорить с тем, кто осознаёт, что он греховен, и в какой-то степени хочет победить грех и освободиться от него. Если вам встретился такой человек, то, для того чтобы «поймать» его, лучше всего воспользоваться именно этим способом. Нам нужно ещё сильнее затронуть его совесть. Такой человек уже осознаёт, что он греховен, но нам нужно, чтобы у него появилось ещё более сильное осознание греха. Это побудит его алкать и жаждать спасения и поможет ему осознать, как сильно он нуждается в спасении и освобождении.

Самое важное для торговца — создать рынок сбыта. Когда есть рынок сбыта, товар легко продать, но если рынка сбыта нет, то никто не будет его покупать. Нам нужно пробудить в грешнике ощущение нужды. Для этого нам нужно знать наиболее подходящие отрывки из Писаний. Если мы знаем эти отрывки, то они будут у нас наготове и мы сможем воспользоваться ими в разговоре с таким человеком.

Существует два аспекта греха. Первый аспект — это природа греха, а второй аспект — это внешние греховные поступки. Мы должны знать оба эти аспекта и уметь говорить о них с человеком.

Когда мы имеем дело с грешником, мы должны помнить о том, что нам не нужно слишком много говорить. Торговцы знают один секрет: договорившись о сделке, нельзя слишком много говорить; если они будут слишком много говорить, сделка сорвётся. Договорившись о сделке, торговец просит покупателя подписать договор и заплатить; в нашем случае мы просим грешника помолиться.