Коллектор библейской книги

ПОЗВОЛИТЬ ГОСПОДУ РАБОТАТЬ НАД СОБОЙ, ПОСВЯТИТЬ СЕБЯ ЕМУ И ТРЕБОВАТЬ СИЛЫ СВЫШЕ

Прежде чем мы пойдём к неверующим, пригласим их к себе домой и будем говорить с ними с целью привести их к Господу, мы должны позволить Господу поработать над нами. Эта работа имеет два аспекта. Во-первых, нам нужно покончить со своими грехами и привязанностью к миру и заново посвятить себя Господу ради благовествования. Если наше посвящение искреннее, Господь покажет нам наши грехи и нашу привязанность к миру. Тогда нам нужно оставить это и тщательно исповедаться. Мы должны сказать Господу, что оставим всё, что Он осуждает. Если мы покончим с грехами и привязанностью к миру, на которые указывает нам Господь, это и будет настоящим посвящением.

Во-вторых, такое посвящение предназначено для силы. После того как мы посвятим себя таким образом и с радостью покончим со всеми своими грехами и привязанностью к миру, мы должны требовать силы свыше. Не нужно обращать слишком много внимания на свои переживания, свои чувства или так называемые проявления силы. Нам нужно оставить переживания, чувства и проявления силы на усмотрение Господа и верой требовать силы свыше. Не важно, сойдут ли на нас пламенные языки и произойдут ли ещё какие-то необыкновенные явления. Мы должны просто посвятить себя Господу, быть готовыми покончить со всем, что Он осуждает, и требовать Его силы верой. В противном случае наше благовествование не будет успешным.

Когда мы верой потребуем силы свыше, мы получим власть. Часто я просил людей, утверждавших, что они получили переживание Пятидесятницы, показать, в чём их сила. Предположим, их говорение на языках подлинное, но где их сила? У нас должна быть сила. Если у нас нет силы, имеет смысл усомниться в своих переживаниях. Я увидел и в какой-то степени пережил, что единственный действенный путь использования силы свыше состоит в том, чтобы посвятить себя и требовать силы. Тогда у нас может и не быть никаких проявлений, но у нас будет сила, даже если мы не будем ощущать её. Эту силу можно получить только благодаря посвящению, то есть нашей готовности покончить со всем, что Господь осуждает, и благодаря тому, что мы требуем силы верой.

Мы не можем провести эту работу раз и навсегда. Всякий раз, когда мы идём к людям, даже дважды в день, утром и вечером, мы должны посвящать себя Господу и требовать силы свыше. До 1949 года я много благовествовал. В Северном Китае на каждый Новый год мы проводили четырёхдневную благовестническую кампанию. За эти четыре дня мы обретали около ста человек. Благовествование церкви было поистине покоряющим и сильным. Я обычно делал сообщение, а церковь заботилась об остальных вопросах. Вся церковь разделяла одно бремя. В те дни единственное, что я делал, это молился: «Господь, вот я. Дай мне силу. Всё, что Ты осуждаешь, я тоже осуждаю». Затем верой я требовал силы. Я не могу передать вам, какая у нас была сила! То благовествование было поистине исполнено силы. Если бы вы оказались там, вы бы увидели силу. Собрания покоряли людей. Даже неверующие на рынке и на улице говорили, что все, кто входил в наше здание, были сражены; они были сражены не физической силой, а духовной. Люди ощущали там силу. Благодаря этому переживанию я усвоил, что всякий раз, когда мы идём к людям, мы должны молиться. В те годы мы часто посещали неверующих, которые приходили на собрание благовестия. Когда мы выполняли эту работу, нам нужно было конкретно молиться, посвящать себя Господу, работать над тем, что Господь осуждал, а затем требовать силы свыше. То, что я говорю вам, — это не просто сообщение, а обучение. Если мы не усвоим этого и не будем практиковать, мы ничего не добьёмся.

ГОВОРИТЬ ЖИВЫЕ СЛОВА СОГЛАСНО ГОСПОДНЕМУ ВОДИТЕЛЬСТВУ

Третий практический момент в отношении благовествования неверующим состоит в том, что, когда мы идём к людям, мы должны не просто говорить какие-то заученные слова — мы должны говорить, соприкасаясь с Господом. В благовествовании нам нужно научиться говорить не то, что мы знаем, и не то, что мы приготовились сказать. Нам нужно быть открытыми, и, когда мы говорим, мы должны общаться с Господом, чтобы говорить живые слова согласно внутреннему водительству. Кроме того, нам не нужно стараться говорить последовательно. Мы не поможем людям спастись просто тем, что будем говорить последовательно. Так говорят лекторы, преподаватели и учителя в школе.

Когда мы контактируем с людьми с целью благовествования, мы можем перепрыгивать с одной темы на другую. Однажды, когда я благовествовал со сцены, я неожиданно повернулся к одному школьнику и сказал: «Ты украл мел из школы». Это не имело никакого отношения к моему сообщению. Однако впоследствии мальчик засвидетельствовал, что он действительно это сделал. Услышав мою реплику, он удивился и подумал про себя, что это ничего не значит. Тогда я сказал: «Теперь ты говоришь, что это ничего не значит». Затем я продолжил: «Ты принёс мел домой и рисовал на полу круги». Именно так всё и было. Мальчика охватил страх, и он был спасён. Его мать была одной из диаконис в церкви. На следующее утро, когда я зашёл в кабинет диакона, я встретил там её. Она была очень рада и сказала: «Брат Ли, это было настоящее чудо. Откуда вы узнали, что он украл мел из школы? Откуда вы узнали, что он подумал про себя, что это ничего не значит, и как вы узнали, что он принёс мел домой и рисовал на полу круги?» Я не знаю, откуда я это узнал. Я просто так благовествовал. Это показывает, что, когда мы благовествуем людям, мы должны забыть о доктрине и не стараться говорить последовательно.

Научитесь поступать так. Это непросто. Вочман Ни говорил: «Мы стараемся сохранить своё сообщение и забываем о душах. Мы должны понять, что Господь послал нас спасать души, а не собственное сообщение». Это действительно так. Но зачастую в своём благовествовании мы спасаем собственное сообщение и стараемся сохранить хорошую последовательность его изложения. Люди скажут, что мы сделали прекрасное сообщение, но при этом они отправятся в огненное озеро. Мы нуждаемся не в прекрасном сообщении, а в спасающей силе.

Когда мы говорим, нам нужно живое слово. Моя старшая сестра, которая трудилась для Господа, рассказала мне об одном проповеднике, которого звали Джон Сунь. Как-то раз, приехав в центральные области Китая, он благовествовал большому собранию, толпе из тысячи человек; неожиданно он повернулся к одной молодой женщине в толпе и сказал: «Ты не жена, а наложница». Эта женщина впервые пришла послушать христианскую проповедь. Она была глубоко оскорблена, но факт состоял в том, что она действительно была наложницей. Святой Дух обличил и убедил её этими словами, и она пришла к Господу. Я могу привести множество подобных историй, свидетельствующих о том, что мы должны научиться говорить с людьми о благовестии живыми словами, а не просто согласно знанию и доктрине.