Коллектор библейской книги

ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ ЧЕТЫРЁХ ЕВАНГЕЛИЙ

Новый Завет начинается с четырёх Евангелий. В Евангелии от Матфея говорится о царстве небес; в нём показано, что падший человеческий род бунтует против небесного правления. Каким образом человек, имеющий бунтарскую жизнь и природу, может подчиниться небесному правлению и власти царства? Мы не способны переживать сказанное в 5—7 главах Евангелия от Матфея. Мы не можем по-настоящему любить своих врагов, потому что у нас нет такой жизни (5:44). Наша жизнь не любящая, а ненавидящая, не подчиняющаяся, а бунтарская.

Каков акцент Евангелия от Марка, сказать не так просто, но, если мы внимательно и вдумчиво прочитаем эту короткую книгу из шестнадцати глав, мы увидим образец человека на земле, который всегда забывает о Себе и Своих нуждах, чтобы постоянно заботиться о Божьих интересах. Его заботят Божьи интересы, и Он живёт для Божьих интересов, а не для чего-то Своего. Ради Божьих интересов Он даже не ел Свою пищу (3:20).

Согласно последовательности книг Нового Завета, первым идёт Евангелие от Матфея, а вторым — Евангелие от Марка. В Евангелии от Матфея мы видим подчинение, необходимое для царства небес, а в Евангелии от Марка мы видим абсолютное послушание. Послушание больше, чем подчинение. Человек может подчиняться кому-то, но при этом он не готов быть послушным. Многие дети, например, вынуждены подчиняться родителям, но они не хотят быть послушными им. Три друга Даниила подчинились власти Навуходоносора, но они не послушались его повеления (Дан. 3:12). Братья в братском доме тоже могут подчиняться, но при этом не проявлять послушания. Поэтому для Бога подчинение — это одно, а послушание — это другое. Как мы, люди, можем быть послушны? Это тоже невозможно, потому что у нас нет такой жизни. Наша жизнь и наша природа полны непослушания.

Нам также будет трудно понять тему Евангелия от Луки, если мы не коснёмся духа этой книги. Можно посмотреть комментарии и сказать, что в Евангелии от Луки показан Господь Иисус как совершенный и полный человек; однако это тоже может быть всего лишь доктриной. На самом деле в Евангелии от Луки говорится о согласии между человеком и Богом. Во всех двадцати четырёх главах этой книги мы видим человека, который находится в полном согласии с Богом. Такое согласие — это нечто большее, чем совершенство и полнота. Мы можем подчиняться Богу и даже быть послушными Ему, но при этом не находиться в согласии с Богом. Согласие с Богом — это нечто более глубокое и тонкое. Полного подчинения и послушания человек может достичь, только находясь в полном согласии с Богом. Согласие является следствием полного послушания, а полное послушание — следствием полного подчинения. В Евангелии от Луки человек по имени Иисус находился в согласии с Богом во всём. В Нём не было ничего, что противоречило бы Богу. Поскольку Он находился в таком согласии с Богом, Он был совершенным и полным человеком.

Чтобы стать человеком, проявляющим такое подчинение, послушание и согласие с Богом, нам необходимо прийти к четвёртому Евангелию, Евангелию от Иоанна, в котором говорится о жизни. Теперь у нас есть подчинение, послушание, согласие и жизнь. Пока мы не получим жизни из Евангелия от Иоанна, мы не сможем подчиниться небесному правлению, быть послушными Богу и находиться в согласии с Ним. Для всего этого нужна жизнь. Чтобы проявлять подчинение, послушание и согласие, нам нужно принять Иисуса Христа как свою жизнь. Это — жизнь, которая подчиняется, проявляет послушание и находится в согласии с Богом. Отсюда мы видим, что жизнь занимает центральное место в благовестии.

ПРОПОВЕДЬ ЖИЗНИ В ДЕЯНИЯХ

После четырёх Евангелий от Деяний до конца Нового Завета мы видим проповедь жизни, учение жизни и преподнесение жизни. Всё это связано с жизнью. Поскольку Евангелие от Иоанна — это Евангелие жизни, в нём легко найти стихи, в которых говорится о жизни, например это стихи 16 и 36 в 3-й главе. В Деяниях мы также видим, что проповедь в ранние дни апостолов была проповедью жизни; её целью была жизнь. В Деян. 13:46 и 48 говорится: «А Павел и Варнава говорили смело и сказали: Необходимо было, чтобы вам первым было сказано слово Божье. Так как вы отталкиваете его и не считаете себя достойными вечной жизни, вот, мы обращаемся к язычникам… И язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне; и уверовали все, которые были назначены к вечной жизни». Отсюда мы видим, что апостолы проповедовали людям вечную жизнь. В Деян. 11:18 об этом говорится ещё определённее. После того как Пётр рассказал о доме Корнилия, ученики «умолкли, и прославили Бога, и сказали: Значит, и язычникам Бог дал покаяние к жизни».