Коллектор библейской книги

ЖИЗНЬ ЗАНИМАЕТ ЦЕНТРАЛЬНОЕ МЕСТО В БЛАГОВЕСТИИ ОТ ПОСЛАНИЯ К РИМЛЯНАМ ДО ОТКРОВЕНИЯ

После Деяний мы видим четырёх основных служителей в Новом Завете: Павла, Иакова, Петра и Иоанна. Книги от Послания к римлянам до Откровения были написаны этими четырьмя служителями, а также Иудой. В служении Павла, Иакова, Петра и Иоанна жизнь занимает центральное место в благовестии.

Порождающая жизнь в писаниях Павла

В писаниях Павла много стихов, в которых говорится о порождающей жизни. В Эф. 2:5 сказано: «Даже когда мы были мёртвы в проступках, оживотворил нас вместе с Христом». Здесь говорится о нашем возрождении посредством Христова воскресения. Подобным образом в Тит. 3:5 говорится: «Не из дел в праведности, которые мы совершили, а согласно Своей милости Он спас нас — через омовение возрождения и обновление Святого Духа». В Рим. 5:10 сказано: «Ибо если, будучи врагами, мы были примирены с Богом через смерть Его Сына, то тем более, примирённые, мы будем спасены в Его жизни». Кроме того, в 1 Кор. 4:15 говорится: «Ибо хотя у вас десять тысяч наставников в Христе, но не много отцов; ибо в Христе Иисусе я родил вас через благовестие». Отсюда видно, что если человек действительно благовествует другим людям, то он порождает их. Я подчёркиваю это, потому что хочу, чтобы вы поняли, что в ранние дни, когда апостолы выходили благовествовать, их мысль и намерение состояли в том, чтобы порождать людей, то есть вкладывать в них жизнь, чтобы они были возрождены.

В Рим. 5:17 и 18 говорится: «Ибо если проступком одного через этого одного царствовала смерть, то тем более те, кто получает обилие благодати и дара праведности, будут через Одного, Иисуса Христа, царствовать в жизни. Итак, как через один проступок — к осуждению всем людям, так и через одно праведное дело — к оправданию жизни всем людям». Оправдание — это не самоцель; оно нужно для того, чтобы мы получили жизнь и благодаря праведности посредством оправдания могли царствовать в жизни. В Рим. 6:4 говорится: «Итак, мы погребены с Ним через крещение в Его смерть, чтобы как Христос был воскрешён из мёртвых славой Отца, так и мы ходили в новизне жизни». То, что мы ходим в новизне жизни, означает, что мы получили жизнь.

Порождены словом истины в Послании Иакова

Писания Иакова состоят всего из одной книги. В Иак. 1:18 говорится о возрождении: «Он породил нас словом истины, замыслив, чтобы мы были неким начатком Его тварей». Комментаторы Библии много говорят об этой книге, но в большинстве случаев они обходят стороной этот стих, в котором говорится, что Бог родил нас, возродил нас, словом истины.

Возрождение как новое рождение в писаниях Петра

В 1 Пет. 1:3 говорится: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, согласно Своей великой милости возродивший нас к живой надежде через воскресение Иисуса Христа из мёртвых». Затем, в стихе 23, говорится: «Будучи возрождены не от тленного семени, а от нетленного, через живое и пребывающее слово Божье». Подобным образом в 2:2 сказано: «Как новорождённые младенцы, жаждайте бесхитростного словесного молока, чтобы благодаря ему вы выросли к спасению». Выражение «новорождённые младенцы» подразумевает возрождение как новое рождение, на котором делает акцент Пётр.

Проповедь вечной жизни в писаниях Иоанна

Как нам известно, в Ин. 3:3, 5 и 6 говорится о рождении заново. Кроме того, в 1 Ин. 1:1-3 говорится: «То, что было от начала, что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы созерцали и наши руки осязали, о Слове жизни (и жизнь была явлена, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и была явлена нам); то, что мы видели и слышали, мы возвещаем и вам, чтобы и вы имели общение с нами, а наше общение — с Отцом и с Его Сыном Иисусом Христом». Апостолы проповедовали вечную жизнь, которую они слышали, видели и осязали. В 5:11-13 говорится: «И вот что есть свидетельство: что Бог дал нам вечную жизнь и эта жизнь — в Его Сыне. Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни. Я написал вам это, чтобы вы знали, что вы имеете вечную жизнь, — тем, кто верит в имя Сына Божьего». Отсюда мы также видим, что служение в ранние дни было служением жизни. Проповедь, учение и служение апостолов состояли в том, чтобы благовествовать жизнь, учить жизни и преподносить жизнь.