ГЛАВА ШЕСТАЯ

ДУХ СВЯТОСТИ, ДУХ ЖИЗНИ И ДУХ СЫНОВСТВА

В этом сообщении мы рассмотрим три ключевых аспекта Духа: Дух святости (Рим. 1:4), Дух жизни (Рим. 8:2) и Дух сыновства (Рим. 8:14-16; Гал. 4:5-6). Все эти аспекты Духа раскрыты в Послании к Римлянам. Чтобы понять эти три аспекта Духа, нам нужно ознакомиться с Посланием к Римлянам.

ОСНОВНАЯ МЫСЛЬ В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ

О чем на самом деле повествует Послание к Римлянам? Некоторые говорят, что Послание к Римлянам — это книга об оправдании верой. Подобное понимание поверхностно. В Послании к Римлянам речь идет не просто об оправдании верой. Основная мысль Послания к Римлянам — произведение многих сыновей для Бога.

В Послании к Римлянам единородный Сын Божий стал первородным Сыном Божьим. Разве Христос не был Сыном Божьим до Своего воскресения? Да, Он был Им. Тогда почему в Деян. 13:33 раскрывается, что Он родился и стал Сыном Божьим в Своем воскресении? Христос был Сыном Божьим до Своего воплощения, но внутри Него не было человечества, была только божественность. Когда Он воплотился, Он принес Свою божественную природу, божественность, в человеческую природу, человечество. После воплощения Христа и до Его воскресения на земле был человек, обладавший и божественной природой, и человеческой природой. Его божественная природа была природой Сына Божьего; однако Его человеческая природа была природой не Сына Божьего, а Сына Человеческого. Вот почему Ему было нужно воскресение, чтобы Его человечество родилось в сыновстве. До Своего воскресения Христос был Сыном Божьим в соответствии со Своей божественной природой, но в соответствии со Своим человечеством Он не был Сыном Божьим. Это человечество должно было родиться от Бога. Вот почему в Рим. 1:4 говорится, что Он «…был определен Сыном Божьим в силе по Духу святости из воскресения мертвых». В воскресении Христос, как семя Давида, человек, был определен, чтобы стать Сыном Божьим посредством Духа святости. Именно так единородный Сын Божий стал первородным Сыном Божьим. У единородного Сына Божьего была только божественность и не было человечества. Но в воскресении Он стал первородным Сыном Божьим, который обладает и божественностью, и человечеством. В Рим. 8:29 сказано: «Потому что тех, кого Он предузнал, Он и предопределил быть сообразованными с образом Его Сына, чтобы Он был Первородным среди многих братьев». Мы — многие братья первородного Сына, а не единородного. Если бы Христос был по-прежнему единородным Сыном, у Него не могло бы быть братьев. Для того чтобы у Него появилось много братьев, Ему пришлось стать первородным Сыном.

Не многие христиане понимают, что Христос, единородный Сын Божий, стал первородным Сыном Божьим. Более того, многие не понимают, что как у единородного Сына у Него не было человеческой природы, но как первородный Сын Он обладает и божественной, и человеческой природой. Веруя в Него, мы рождаемся заново и становимся Его братьями. Когда мы рождаемся заново, мы получаем божественную природу. Следовательно, у Него есть и божественная, и человеческая природа, и у нас также есть и человеческая, и божественная природа. Таким образом, Он становится первородным Сыном, а мы — многими сыновьями, чтобы быть Его многими братьями.

Послание к Римлянам открывает, что единородный Сын Божий стал первородным Сыном Божьим, чтобы произвести многих сыновей Божьих. В восьмой главе мы видим, что у первородного Сына Божьего — много братьев. В соответствии с двенадцатой главой, эти многие братья в конечном итоге становятся членами Тела Христова. Сегодня многие сыновья Божьи — это многочисленные члены Тела Христова. Для Христа многие сыновья являются членами; для Бога многие члены являются многими сыновьями. Следовательно, в Послании к Римлянам речь идет не просто об оправдании верой. В конечном счете Послание к Римлянам — это книга о многих сыновьях, которые становятся многими членами Христа, чтобы у Христа было Тело. Оправдание — это не цель; напротив, это часть процесса для достижения цели. Намерение Бога не ограничивается просто вашим оправданием. Оно состоит в том, чтобы вы, будучи оправданы, стали одним из Его сыновей, тем самым становясь членом Тела Христова. Это основная мысль Послания к Римлянам.