ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Жизнеизучение Книги Иисуса Навина, Книги судей и Книги РуфьУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00874-9
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 14 стр. 29

ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА

СООБЩЕНИЕ ЧЕТЫРНАДЦАТОЕ

ТРИ ОТДЕЛЬНЫХ МОМЕНТА В ОТНОШЕНИИ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ ДОБРОЙ ЗЕМЛИ НА УДЕЛЫ

Тексты Писания: Иис. Н. 17:3-4; 20:1-9; 22:10-34

В этом сообщении у меня есть бремя сказать ещё несколько слов о трёх отдельных моментах в отношении распределения доброй земли на уделы; это — случай дочерей Салпаада, города-убежища и возвращение колен Рувима и Гада и половины колена Манассии в их землю к востоку от Иордана. Как прообразы, эти три момента показывают нам некоторые подробности, связанные с наслаждением Христом.

СЛУЧАЙ ДОЧЕРЕЙ САЛПААДА

У Салпаада, потомка Манассии, было пять дочерей и не было сыновей (17:3). Его дочери потребовали, чтобы им дали право унаследовать наследие их отца, чтобы оно осталось в его колене (ст. 4; Числ. 27:1-11). Согласно Божьему предписанию, право наследия было только у мужчин. Однако в этом случае наследия попросили женщины, и Бог почтил их просьбу.

Имеют жизнь своего отца

Пять дочерей Салпаада имели жизнь своего отца. Отсюда следует, что, для того чтобы унаследовать Христа как нашу добрую землю, нам нужно иметь надлежащее родословие. Другими словами, у нашей жизни должно быть надлежащее происхождение. В Библии вопрос о наследии решается согласно родословию. Родословие связано с жизнью, а жизнь связана с коленами, домами и семействами. То, что дочери Салпаада принадлежали к одному из семейств Манассии, сына Иосифа, указывает на то, что у их жизни было надлежащее происхождение. Наслаждение Христом как нашим наследием тесно связано с жизнью, которую мы получили в Нём.

Семейство отца обозначает церковь

Семейство их отца обозначает церковь. В церкви у нас есть положение, дающее нам право унаследовать Христа для нашего наслаждения. Это означает, что, если мы хотим наслаждаться Христом как своим наследием, участвуя в Его богатстве, у нас должна быть церковная жизнь. Чтобы наслаждаться Христом, очень важно иметь общение со святыми в церковной жизни. Если мы утратим своё общение со святыми, мы утратим своё наслаждение Христом. Те, кто отказывается от церковной жизни с общением жизни, естественным образом теряют право наследовать наслаждение Христом.

Женщины являются более слабыми

Женщины обозначают тех, кто является более слабым. Все мы в глазах Бога женщины, все мы более слабые. Только Христос является Сильным. С духовной точки зрения во вселенной есть только один мужчина — Бог, воплощённый в Христе. Все верующие, включая братьев, являются женщинами. Следовательно, пять дочерей Салпаада являются прообразом всех нас.

В частности, дочери Салпаада как женщины обозначают более слабых верующих в церковной жизни. Мы рождены от Бога, и мы находимся в церковной жизни и занимаем положение, позволяющее нам унаследовать Христа как нашу добрую землю для нашего наслаждения. Однако мы можем быть слабыми и не иметь ни силы, ни способности наслаждаться Христом. Мы хотим наслаждаться Христом, но у нас нет ни способности, ни силы наслаждаться Им. Как же нам тогда унаследовать Христа как добрую землю? Нам следует пойти путём общения, на который указывает обращение дочерей Салпаада к своим родственникам. В колене Манассии было много семейств, в которых были мужчины, обозначающие более сильных верующих. Обратившись к своим более сильным родственникам, более слабые смогли сохранить имя своего отца и его наследие в своём колене; это означает, что они смогли сохранить наслаждение Христом. Возможно, сегодня вы слабы, но в Божьем доме, церкви, есть более сильные верующие. Посредством общения, особенно в жизненных группах, более слабые верующие будут укреплены более сильными и благодаря этому смогут наслаждаться Христом как своим наследием.

ГОРОДА-УБЕЖИЩА

Города-убежища (Иис. Н. 20:1-9) были назначены Иисусом Навиным для тех людей из детей Израиля, которые убили кого-то ненамеренно. Убегая в город-убежище от мстителя за кровь (ст. 5), они оказывались под защитой. По смерти первосвященника убийца освобождался и мог вернуться в свой город (ст. 6).

Города-убежища обозначают всеобъемлющего Христа как место, в которое мы можем убежать, когда мы осознаём, что мы грешники. Всеобъемлющий Христос как воплощение искупающего Бога является городом-убежищем, который обеспечивает нашу безопасность, защищает и укрывает нас. Христос не только наш Спаситель, но и наше убежище. Всякий раз, когда приходит «буря» нашего греха, мы можем убежать в Христа как своё убежище и оставаться с Ним. Тогда благодаря смерти Христа, которую обозначает смерть первосвященника, мы получаем освобождение.

ВОЗВРАЩЕНИЕ КОЛЕН РУВИМА, ГАДА И ПОЛОВИНЫ КОЛЕНА МАНАССИИ В ИХ ЗЕМЛЮ К ВОСТОКУ ОТ ИОРДАНА

Рувим, Гад и половина колена Манассии унаследовали землю к востоку от Иордана (22:9). Моисей велел им пойти и сразиться вместе со своими братьями на западе от Иордана, и только после этого они могли наслаждаться своим наследием к востоку от Иордана (Числ. 32:20-22). После того как эти колена завершили сражение вместе со своими братьями, они получили право возвратиться в свою землю и наслаждаться своим наследием. Отсюда следует, что мы не можем наслаждаться Христом без Тела. Мы должны быть едины с Телом, чтобы разделять наследие Христа.

Когда Рувим, Гад и половина колена Манассии возвратились, чтобы насладиться своим наследием в земле, они построили у реки Иордана большой жертвенник (Иис. Н. 22:10). Это оскорбило другие колена и заставило детей Израиля в Ханаане пойти против них войной (ст. 11-20). В итоге колена Рувима и Гада и половина колена Манассии объяснили другим коленам, что они построили жертвенник не для приношений, а в качестве свидетеля (ст. 21-29). Когда Финеес, священник, и вожди общества, и главы тысяч Израиля, которые были с ним, услышали это объяснение, это было хорошо в их глазах (ст. 30).

Повествование в 22-й главе Книги Иисуса Навина показывает, что независимо от состояния, в котором находится Божий народ сегодня, нам нельзя устанавливать другой жертвенник для поклонения Богу или для общения с Богом. В Божьем домостроительстве среди Божьего народа мог быть только один жертвенник — жертвенник в Иерусалиме. Весь Божий народ был обязан приходить туда, чтобы приносить свои жертвы Богу для поклонения Ему и общения с Ним. Это указывает на то, что в вопросе наслаждения Христом нам следует всеми силами избегать разделения. Однако в некоторых местах обособляющиеся, не заботясь о единодушии в Господнем восстановлении, образовали разделения, построив другой жертвенник.

Примечательно, что именно в этой части святого Слова, посвящённой наследованию доброй земли, мы видим повествование о построении другого жертвенника. Эта история показывает, что мы должны избегать разделения. Чтобы наслаждаться всеобъемлющим Христом как доброй землёй, мы должны быть одним народом, одним Телом, одной вселенской церковью, которые свидетельствуют о Христе.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 54.198.142.121 [14:32:51, 22 сентября 2018]