Коллектор библейской книги

I. ПЕРВАЯ ИЗ ДВЕНАДЦАТИ КНИГ ИСТОРИИ

Книга Иисуса Навина — это первая из двенадцати книг истории (от Книги Иисуса Навина до Книги Эсфирь). Библия начинается с пяти книг закона, книг Моисея, а после них, начиная с Книги Иисуса Навина, идут двенадцать книг истории.

II. АВТОР

Автором Книги Иисуса Навина был Иисус Навин (1:1); имя «Иисус», по-еврейски «Иегошу́а», означает «Иегова Спаситель» или «спасение Иеговы» (Числ. 13:16).

III. ВРЕМЯ

Время написания этой книги — 1452—1426 гг. до Р. Х.

IV. МЕСТО

Место написания Книги Иисуса Навина — равнины Моава (Втор. 34:8-9).

V. СОДЕРЖАНИЕ

Содержание Книги Иисуса Навина таково: под предводительством Иисуса Навина дети Израиля вошли в обещанную землю, а затем заняли её, овладели ей, распределили её на уделы и стали наслаждаться ей. Указанная здесь последовательность имеет глубокое значение. Сначала дети Израиля вошли в обещанную землю, затем они заняли её и завладели ей. После этого земля была распределена на уделы и каждое колено получило свою особую долю. И потом они начали наслаждаться землёй.

VI. ПРООБРАЗЫ ХРИСТА

В Книге Иисуса Навина есть два прообраза Христа — Иисус Навин и добрая земля.

А. Иисус Навин

Первым прообразом Христа в этой книге является сам Иисус Навин, по-еврейски «Иегошу́а». «Иисус» — греческая форма этого имени (Евр. 4:8; Деян. 7:45). Иисус Навин служит прообразом Христа, а также благодати (Христа), заменяющей закон (Моисея — Иис. Н. 1:2А; Ин. 1:17). Иисус вышел на первый план после смерти Моисея, законодателя (Втор. 34:8-9), чтобы ввести народ в добрую землю (Иис. Н. 1:6); в этом он был прообразом Господа Иисуса, который вводит людей Божьих в покой, в наслаждение всеобъемлющим Христом.

Б. Добрая земля

Ещё одним прообразом Христа в Книге Иисуса Навина является добрая земля со всем её богатством (Втор. 8:7-10); она служит прообразом данного нам Богом Христа со всем Его неисследимым богатством (Кол. 1:12; Эф. 3:8).

VII. ПРООБРАЗЫ, ИМЕЮЩИЕ ОТНОШЕНИЕ К ХРИСТУ

В Книге Иисуса Навина также показаны два прообраза, имеющие отношение к Христу.

A. Израиль овладевает обещанной землёй и начинает наслаждаться ей

Первым прообразом, имеющим отношение к Христу, служит то, что Израиль овладевает обещанной землёй и начинает наслаждаться ей. Это прообраз того, что верующие на практике переживают богатство благословений в Христе, как раскрыто в Послании к эфесянам.

1. Израиль переходит реку Иордан

То, что Израиль перешёл реку Иордан, служит прообразом не физической смерти верующих, а их переживания смерти Христа (Рим. 6:3-4А; Кол. 2:20).

2. Израиль входит в добрую землю

То, что Израиль вошёл в добрую землю, служит прообразом не того, что верующие после смерти попадают на небо, а того, что верующие в своих переживаниях занимают небесные пределы, где находится Сатана и его сила тьмы (Эф. 2:6; 6:12). Всё это относится к овладению и наслаждению доброй землёй Израилем.

Б. Шнурок из багряной нити, благодаря которому блудница Рахав была спасена

Вторым прообразом, имеющим отношение к Христу, является шнурок из багряной нити, благодаря которому блудница Рахав была спасена (Иис. Н. 2:17-19; 6:17, 22-23, 25; Евр. 11:31; Иак. 2:25). Этот шнурок из багряной нити служит прообразом крови Христа, которой искуплены верующие (1 Пет. 1:18-19).

VIII. ОВЛАДЕНИЕ ИЗРАИЛЕМ ДОБРОЙ ЗЕМЛЁЙ НАХОДИЛОСЬ НА ЛИНИИ ПРИНЕСЕНИЯ ХРИСТА

Овладение Израилем доброй землёй находилось на линии принесения Христа благодаря обретению двух женщин — Рахав и Руфи. Эти две женщины сыграли важную роль в принесении Христа. Рахав, будучи матерью Вооза, стала одним из предков Христа (Иис. Н. 2:1-21; 6:22-25; Мф. 1:5А). Руфь — ещё один предок Христа (Руф. 4:21; Мф. 1:5Б). Она была женой Вооза и прабабкой Давида. В Мф. 1:1 говорится: «Книга порождения Иисуса Христа, сына Давида». Таким образом, Евангелие от Матфея связано с Книгой Руфь и является продолжением Книги Руфь в том, что касается принесения Христа.

IX. ЦЕНТРАЛЬНАЯ МЫСЛЬ

Центральная мысль Книги Иисуса Навина заключается в том, что Бог намеревался исполнить обещание о доброй земле, чтобы у Израиля появилось место для осуществления Божьего домостроительства, особенно для продолжения линии принесения Христа на землю через Его воплощение в человечестве. Эта книга замечательна тем, что в ней мы видим, что основной целью, с которой Израиль занял добрую землю и овладел ей, было осуществление Божьего домостроительства.

X. РАЗДЕЛЫ

В Книге Иисуса Навина четыре раздела: вход в добрую землю (гл. 1—5), овладение доброй землёй (гл. 6—12), распределение доброй земли на уделы (гл. 13—22) и уход Иисуса (гл. 23—24).