Коллектор библейской книги

V. ВООЗ ЗНАКОМИТСЯ С РУФЬЮ

В итоге Вооз познакомился с Руфью (ст. 4-7). Он пришёл из Вифлеема и сказал жнецам: «Иегова да будет с вами». А они сказали ему: «Да благословит тебя Иегова» (ст. 4). Когда Вооз спросил юношу, поставленного над жнецами, о Руфи, юноша ответил, что это молодая женщина-моавитянка, которая возвратилась с Ноеминью из страны Моава и попросила позволения подбирать оставшееся и собирать среди снопов вслед за жнецами. То, что он сказал Воозу о Руфи, показывало, что он доволен ей и что он считает её женщиной верной и добродетельной.

VI. СЛОВА БЛАГОДАТИ ВООЗА, ОБРАЩЁННЫЕ К РУФИ

В стихах с 8 по 13 содержатся слова благодати Вооза, обращённые к Руфи. Он сказал ей: «Послушай, дочь моя. Не ходи подбирать на другом поле и также не переходи отсюда, а держись поближе к моим молодым женщинам. Обращай твои глаза на то поле, которое они жнут, и иди вслед за ними. Я приказал моим юношам не трогать тебя. А когда захочешь пить, иди к сосудам и пей из того, что начерпали юноши» (ст. 8-9). Услышав эти слова, Руфь пала ниц, и склонилась к земле, и сказала Воозу: «Почему я обрела благосклонность в твоих глазах, что ты признаёшь меня, хотя я иноплеменница?» (ст. 10). Вооз ответил, что ему стало известно всё, что она сделала для своей свекрови после смерти своего мужа. Он также узнал, что Руфь оставила своего отца и мать и землю своего рождения и пришла к народу, которого прежде не знала. Затем он сказал ей: «Да воздаст Иегова за твоё дело и да будет тебе полная награда от Иеговы, Бога Израиля, под крыльями которого ты пришла искать убежища» (ст. 12). В ответ на это Руфь сказала, что она хотела бы найти благосклонность в его глазах, потому что он утешил её и говорил доброжелательно с ней (ст. 13).

VII. ЩЕДРОСТЬ ВООЗА, ПРОЯВЛЕННАЯ К РУФИ

Вооз не только говорил доброжелательно с Руфью, но и проявил к ней щедрость (ст. 14-16). Во время обеда Вооз предложил ей поесть пищи, и он протянул ей жареного зерна, и она ела и насытилась. И когда она встала, чтобы подбирать, Вооз дал приказ своим юношам, чтобы они позволяли ей подбирать даже среди снопов и не упрекали её. Затем он сказал им: «И также выдёргивайте для неё из связок и оставляйте, чтобы она подбирала; и не ругайте её» (ст. 16).

VIII. РУФЬ РАССКАЗЫВАЕТ ОБО ВСЁМ НОЕМИНИ

Вернувшись с поля, Руфь рассказала своей свекрови обо всём, что сделал для неё Вооз (ст. 17-21). Когда Руфь сказала Ноемини, что подбирала на поле Вооза, Ноеминь сказала ей: «Да будет он благословлён Иеговой, чья любовная забота не покинула живых и мёртвых» (ст. 20А). Затем Ноеминь сказала Руфи, что этот человек близок к ним, что он из их сородичей (ст. 20Б).

IX. НОЕМИНЬ НАПУТСТВУЕТ РУФЬ

В стихе 22 Ноеминь напутствовала Руфь, говоря: «Хорошо, дочь моя, что ты выходишь с его молодыми женщинами, так что тебя не встречают на другом поле». Как мы увидим, когда дойдём до 3-й главы, в своём сердце Ноеминь хотела, чтобы Руфь не только причастилась богатства Вооза и насытилась, но и обрела самого Вооза как своего мужа и родила сына ради имени Элимелеха.

X. РУФЬ ДЕРЖИТСЯ ПОБЛИЖЕ К МОЛОДЫМ ЖЕНЩИНАМ ВООЗА

Руфь держалась поближе к молодым женщинам Вооза и подбирала оставшееся, пока не кончилась жатва ячменя и жатва пшеницы, и жила у своей свекрови (ст. 23).

XI. РУФЬ ПОЛЬЗУЕТСЯ СВОИМ ПРАВОМ ПРИЧАЩАТЬСЯ БОГАТЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ НАСЛЕДИЯ БОЖЬИХ ИЗБРАННИКОВ

Во всём этом Руфь, язычница по происхождению, возвратившаяся к Богу, воспользовалась своим правом причащаться богатых произведений наследия Божьих избранников. Руфь, будучи моавитянкой, пришла в добрую землю как пришелец. Обладая тройным статусом: статусом пришельца, бедного и вдовы, — Руфь воспользовалась своим правом подбирать оставшееся от жатвы. Она была бедна, но она не просила подаяния. Когда она подбирала оставшееся от жатвы, она не собирала подаяние, а пользовалась своим правом.

Книга Руфь наглядно показывает способ, положение, основания и право, позволяющие грешникам участвовать в Христе и наслаждаться Христом. Согласно Божьему предписанию, нам были даны все основания и положение, позволяющие нам заявлять о своём праве наслаждаться Христом. Это означает, что сегодня нам не нужно умолять Бога спасти нас. Мы можем прийти к Богу и требовать для себя Его спасения. У нас есть положение, основания и право, позволяющие требовать спасения у Бога. Это — высочайший уровень принятия благовестия.

XII. ПРООБРАЗЫ, СОДЕРЖАЩИЕСЯ В ЭТОЙ БЛАГОУХАННОЙ ИСТОРИИ

Книга Руфь — это прекрасная, трогательная, проникновенная и пленяющая история. Во 2-й главе этой благоуханной истории содержатся четыре прообраза.

А. Вооз — человек, богатый имуществом

Вооз, человек богатый имуществом (2:1), служит прообразом Христа, богатого божественной благодатью (2 Кор. 12:9).

Б. Поле в обещанной Богом доброй земле

Поле в обещанной Богом доброй земле (Руф. 2:2-3) — это прообраз всеобъемлющего Христа, который является источником всех духовных и божественных произведений в качестве жизненного снабжения для Божьих избранников (Флп. 1:19Б).

В. Ячмень и пшеница

Ячмень и пшеница (Руф. 2:23) — это прообразы Христа как материала для приготовления пищи и для Бога, и для Его людей (Лев. 2; Ин. 6:9, 33, 35).

Г. Руфь — моавитянка, грешница-язычница

Руфь, моавитянка (Втор. 23:3), грешница-язычница, отчуждённая от Божьих обещаний (Эф. 2:12), получившая право причащаться оставшегося от жатвы Божьих избранников, служит прообразом «языческих собак», которым была дана привилегия причащаться крошек под столом, являющихся долей детей, Божьих избранников (Кол. 1:12; Мф. 15:25-28).