ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА

СООБЩЕНИЕ ЧЕТВЁРТОЕ

ПЕРЕХОДЯТ РЕКУ ИОРДАН

Тексты Писания: Иис. Н. 3—4

В 3-й и 4-й главах говорится о том, как Израиль перешёл реку Иордан. Народ Израиля был готов войти в добрую землю и занять её как своё владение. Однако в своём старом человеке они не могли одержать победу. Их старый человек должен был быть погребён, чтобы они стали новым человеком. Это соответствует Божьему новозаветному домостроительству. Дети Израиля были погребены в смерти Христа и затем воскрешены в воскресении Христа. Отсюда следует, что даже в ветхозаветное время дети Израиля были отождествлены с Христом и были едины с Ним. Поскольку они были едины с Христом и проходили через переживания Христа, Его история стала их историей. В частности, они прошли через смерть Христа, чтобы их старый человек был погребён, и они стали новым человеком в Христе для сражения в духовной войне.

Нам нужно осознавать, что наш природный человек, наш старый человек, совершенно не пригоден для того, чтобы сражаться в духовной войне и овладевать Христом. Божье намерение состоит в том, чтобы присоединить нас к Христу и обрести органический союз между нами и Христом, сделав нас едиными с Христом, чтобы Его история стала нашей историей. Его история — это наша история, а наша история — это Его история. Мы были отождествлены с Христом, чтобы переживать то, через что Он прошёл. В союзе с Христом Его переживания становятся нашими. Он умер на кресте, и мы умерли вместе с Ним. Он был погребён, и мы были погребены вместе с Ним. Он был воскрешён из мёртвых, и мы были воскрешены вместе с Ним. Поскольку мы стали людьми в Христе, мы уже не старый человек, а новый человек.

Теперь давайте рассмотрим различные моменты, связанные с тем, как Израиль перешёл реку Иордан.

I. КОВЧЕГ БОЖИЙ С НЕСУЩИМИ ЕГО СВЯЩЕННИКАМИ ПЕРВЫМ ВХОДИТ В ИОРДАН И ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ В ВОДАХ

Ковчег Божий с несущими его священниками первым вошёл в Иордан и остановился в водах (3:3, 6, 8, 11, 14, 17А). Ковчег был прообразом Христа как воплощения Триединого Бога. Когда с детьми Израиля шёл Ковчег Божий, с ними шёл Триединый Бог, который вёл их вперёд и, следовательно, первым вошёл в воду. Ковчег был на плечах несущих его священников. Это указывает на то, что священники, которые несли Ковчег, стали одним целым с Триединым Богом. Они были одной совокупной личностью. Бог ходил в их хождении, и они ходили в хождении Бога. Распространение Господнего восстановления сегодня осуществляется посредством движения Христа вместе с Его несущими священниками. Мы и Он идём вместе как один совокупный человек.

II. НОГИ СВЯЩЕННИКОВ, НЕСУЩИХ КОВЧЕГ, ОКУНАЮТСЯ В КРАЙ ВОДЫ, И ВОДЫ ВСТАЮТ И ПОДНИМАЮТСЯ ГРУДОЙ

Когда ноги священников, нёсших Ковчег, окунулись в край воды, затоплявшей все берега Иордана, воды, которые текли вниз из верховьев, встали и поднялись грудой на большом удалении (ст. 13, 15-16). Это было величайшее чудо в человеческой истории и первое чудо, совершённое для Израиля, когда они входили в добрую землю. Такое чудо, несомненно, было для детей Израиля знаком того, что их Бог действительный, истинный, живой и деятельный.

III. СВЯЩЕННИКИ, НЕСУЩИЕ КОВЧЕГ ИЕГОВЫ, ТВЁРДО СТОЯТ НА СУШЕ ПОСРЕДИ ИОРДАНА, ПОКА ВЕСЬ НАРОД НЕ ПЕРЕЙДЁТ ПОЛНОСТЬЮ ИОРДАН

Священники, нёсшие Ковчег Иеговы, твёрдо стояли на суше посреди Иордана, а весь Израиль переходил по суше, пока весь народ не перешёл полностью Иордан (ст. 17; 4:10-11). Для того чтобы два миллиона людей, включая детей, а также стариков и ослабевших, перешли реку со всей своей поклажей, несомненно, потребовалось немало времени. Но я уверен, что священникам это было не в тягость и они были счастливы, что Бог совершил такое чудо, и радовались, глядя на то, как весь народ переходит Иордан.