ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ

ПРИНЦИПЫ ЦАРСТВА

(2)

Тексты Писания: Мф. 10:16-22, 34-39; 11:11-12, 18-19, 25-27, 28-30

Начиная с 8-й главы Евангелия от Матфея мы видим несколько случаев, иллюстрирующих принципы, связанные с царством. Три случая мы уже рассмотрели, и их значение очень глубоко. Первый случай показывает, что мы были прокажёнными, наша проказа была очищена. Второй случай раскрывает, что мы входим в царство благодаря вере. Третий случай рассказывает, что нам нужно наслаждаться нашим Женихом. Проказа исчезла, а вера пришла для наслаждения. Это — жизнь царства.

Прокажённый олицетворяет человека, растлённого Сатаной. Сотворённый Богом человек был чистым и беспримесным. Когда Бог увидел всё, что Он создал, включая человека, Он сказал: «Очень хорошо» (Быт. 1:31). Однако к тому времени, когда Бог пришёл в плоти (Ин. 1:14), чтобы основать Своё царство, человек стал прокажённым. Проказа обозначает полное растление человека, произведённое бунтарём, Сатаной.

Евангелие от Матфея раскрывает царство, показывая нам всеобъемлющую картину чудесной Личности, которая является семенем. Он Бог, воплощённый как человек, чтобы покончить со Своим врагом и основать Своё царство. Намерение Бога — установить Своё царство с человечеством, и ради этого замысла Он сотворил человека. Бог сотворил человека по Своему образу, чтобы человек осуществлял владычество над всей землёй и особенно над всеми пресмыкающимися (Быт. 1:26-28). В число пресмыкающихся включён Сатана, змей. Желание Бога заключается в том, чтобы человек покорил землю, победил врага и восстановил Божью власть, чтобы Бог основал Своё царство.

Сатана, однако, растлил сотворённого Богом человека, сделав его прокажённым. Согласно ветхозаветным прообразам, прокажённый — это наиболее осквернённый, растлённый и испорченный человек. Прокажённый олицетворяет сумму растлевающей работы Сатаны над человечеством. Запомните значение прокажённого. Когда Бог пришёл в плоти, сотворённый Им человек был уже полностью растлён и стал прокажённым. Но как бы Сатана ни растлил и ни испортил человека, Бог может очистить и восстановить прокажённых. Именно это сделал Господь Иисус. Если вы прочитаете 14-ю главу Левита, вы увидите, что для очищения прокажённого использовались кровь и вода. Когда Господь Иисус умер на кресте, из Его бока вытекли кровь и вода (Ин. 19:34). Кровь обозначает искупление, а вода обозначает жизнь. С помощью Своей крови и Своей жизни Он восстановил нас. Это чрезвычайно грандиозное откровение! Посредством Его искупления наша проказа пропала. От наших испорченности и растления не осталось ни следа.

Растление пропало, а вера пришла. По своему природному рождению мы язычники, и, следовательно, у нас нет права участвовать в царстве. Но у нас может быть вера, которая появляется благодаря осознанию чудесного объекта. Если у веры нет объекта для осознания, она тщетна. Вере нужен объект. Объектом нашей веры является чудесный Господь Иисус, у которого есть вся власть и который Сам по Себе является высочайшей властью. Осознавая благодаря вере такую чудесную Личность, мы естественным образом входим в царство.

Вызванное врагом растление вычищено, и в нас вошла чудесная и таинственная вера. Как только у нас появляется такая вера, мы должны сесть и пировать с Господом Иисусом. Он — наш пир. Также Он — наш Жених, самая приятная личность, и Он — наша новая одежда и наше новое вино, наше право и сила для наслаждения Им. Христос — даже наша церковная жизнь, новые мехи. Нам нужно просто наслаждаться Им.

Нам нужно вспомнить разницу между случаями, отобранными Иоанном, и случаями, отобранными Матфеем. Случаи в Евангелии от Иоанна имеют отношение к жизни; случаи в Евангелии от Матфея иллюстрируют различные аспекты царства. Жизнь царства подразумевает, что проказа очищена и что пришла вера для наслаждения Христом.

Библия очень глубока. Никакой человеческий разум не мог бы сочинить такую книгу. Её построение очень простое, но содержащееся в ней откровение очень глубокое. Господь Иисус, отталкиваясь от титула Бога — Бог Авраама, Исаака и Иакова, — даже раскрыл вопрос воскресения. Этот простой титул Бога подразумевает воскресение мёртвых. Хотя записанные в Библии истории кажутся простыми, подразумеваемые в них откровения очень глубоки.