Коллектор библейской книги

ЦЕРКОВЬ — ЭТО ЦАРСТВО БОЖЬЕ

Теперь мы переходим к Мф. 16:18-19. Эти слова Господь Иисус сказал Петру после того, как тот получил от Отца откровение о том, что Иисус — это Христос, Сын живого Бога. Он сказал, что Пётр был камнем и что Он построит церковь на Себе как скале. Ворота ада никогда не одолеют эту церковь. Затем Он сказал Петру, что даст ему ключи, но не ключи от церкви, а ключи от царства! Это подразумевает, что церковь в стихе 18 — это, несомненно, царство в стихе 19 и что царство в стихе 19 — это, разумеется, церковь в стихе 18. Господь Иисус обещал Петру дать ему ключи от царства небес. В день Пятидесятницы Господь Иисус дал Петру ключ, которым тот открыл дверь для входа евреев; в доме Корнилия Он дал ему ключ, которым тот открыл дверь для входа язычников. После того как Господь дал Петру эти два ключа от царства, были основаны церкви. Сначала была основана церковь в Иерусалиме; позднее была основана церковь среди язычников. Пётр воспользовался ключами от царства, чтобы основать церкви; из этого следует, что церкви являются царством.

Церковь — это «экклесиа́», собрание. Это означает, что церковь — это сбор призванных людей Божьих. Церковь — это также дом Божий, Его жилище. Она также является Телом Христовым, что означает, что церковь — это живое выражение Христа. Церковь также является невестой Христа, что означает, что церковь — это Его любовь и удовлетворение. В дополнение ко всем этим аспектам церковь — это царство. Это означает, что церковь — это царствование Бога через Христа. Церковь — это правление Христа как Царя. Нет требований выше, чем требования царства. Требования, предъявляемые к церкви как собранию, или дому Божьему, или Телу Христову, или невесте Христовой не так высоки, как требования, предъявляемые к церкви как царству Божьему. Нет требований выше, чем те, что приводятся в 5-й, 6-й и 7-й главах Евангелия от Матфея. Требования царства высоки, потому что церковь — это царствование Христа, правление Христа как Царя. Если все мы осознаем, что церковь — это царство, в нашем житии произойдут большие перемены.

ЦАРСТВО БОЖЬЕ В ПЕРВОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ

Теперь давайте перейдём к 1 Кор. 4:17-20. Здесь мы видим ещё одно доказательство того, что церковь — это царство. Павел говорит, что повсюду в каждой церкви он учит одному и тому же. Стих 17 вроде бы целиком и полностью относится к церкви. Однако в стихе 20 Павел упоминает царство Божье. Если мы прочитаем стихи 17 и 20 в их контексте и сопоставим все аспекты, мы увидим, что действительная церковная жизнь — это царство. Царство — это не что-то в речи, а нечто в силе и в воздействии. Церковь — это царство, а царство — это действительность церковной жизни.

От 4-й главы мы переходим к 6:9-11. В этих стихах сказано, что порочные, безнравственные люди, не находящиеся под правлением Господа Иисуса как Царя, не будут иметь части в царстве. В стихе 11 говорится, что, хотя мы в прошлом были такими же людьми, мы были омыты, освящены и оправданы в имени Господа Иисуса и в Духе Божьем. Обратите внимание на три «но» в этом стихе: мы были такими, но мы были омыты, но мы были освящены, но мы были оправданы в имени Господа Иисуса и в Духе нашего Бога. Теперь мы в Духе. Как следует из контекста, поскольку мы в Духе, мы, несомненно, участвуем в царстве. Мы в царстве, и в определённом смысле мы есть царство.

Забудьте о традиционных учениях и вернитесь к началу, к чистому Слову. Если мы будем призывать имя Господа Иисуса и молитвенно читать все эти стихи, мы увидим то же самое. Мы увидим, что сегодня царство — это просто действительная церковная жизнь.