Коллектор библейской книги

Узкие ворота и стеснённый путь

Первое основание — это узкие ворота и стеснённый путь (ст. 13-14). И ворота, и путь узкие. Разница в том, что узость ворот непротяжённая, а узость пути длится долго. Ворота узки лишь на коротком отрезке, а путь узок на большом расстоянии. Войти через узкие ворота довольно легко, но идти по стеснённому пути трудно. Путь очень стеснённый. Ворота нельзя назвать стеснёнными — ворота узкие. С воротами связана не стеснённость, а узость. Путь, однако, связан со стеснённостью. Другими словами, ширина ворот и пути одинакова. Разница лишь в том, что у ворот нет длины, а у пути она есть. И наши ворота, и наш путь узкие. Согласно нашему человеческому представлению, ворота в начале узкие, но путь по мере нашего продвижения станет широким. Но в царстве узким является весь путь. Готовы ли вы встать на него? Поскольку путь узкий, он также стеснённый. Двигаясь по этому пути, мы не можем сменить полосу, потому что там всего одна полоса. Мы не можем перестроиться из левого ряда в правый или из правого ряда в левый, как на шоссе. Также там нельзя обгонять других. Мы должны быть терпеливы. Не пытайтесь обогнать впередиидущего; в противном случае вы сойдёте с пути. Хотя путь стеснённый, он ведёт к жизни. Жизнь в этом стихе связана не с семенем царства, а с его жатвой.

Как мы увидели, у царства есть два аспекта: семя и жатва. Обоими аспектами является Христос как наша жизнь. Христос — это семя царства как наша жизнь, и Христос будет жатвой царства как нашей жизнью. Что касается семени, нам нужно, чтобы жизнь вошла в нас, а что касается жатвы, нам нужно войти в жизнь. В Библии представлены эти две стороны: жизнь «зоэ́» входит в нас, а мы входим в жизнь «зоэ́». Жизнь «зоэ́» вошла в каждого, кто верит в Господа Иисуса, но не все подлинные верующие в будущем войдут в жизнь «зоэ». То, что в нас вошла жизнь «зоэ», означает, что мы спасены; то, что мы войдём в жизнь «зоэ» в будущем, означает, что мы войдём в проявление царства, на свадебный пир. То, что в нас вошла вечная жизнь, означает, что в нас есть Христос как семя, а то, что мы войдём в вечную жизнь в будущем, означает, что Христос достигнет зрелости в нас. В Мф. 7:14 речь идёт не о том, что жизнь «зоэ» вошла в нас, а о том, что мы войдём в жизнь «зоэ». Какие ворота и какой путь ведут нас в жизнь «зоэ», в жатву царства? Разумеется, узкие ворота и стеснённый путь.

И ворота, и путь узкие. Если вы когда-либо переживали Христа таким образом, вы понимаете, насколько они узкие. Хотя мы должны быть гибкими, мы не должны быть широкими. Ни наши ворота, ни наш путь не являются широкими. Ворота узкие, как ушко иглы. В Мф. 19:24 Господь Иисус говорил о верблюде, проходящем через ушко иглы; это — иллюстрация узости ворот, ведущих в жатву царства. Осознаёте ли вы, насколько вы большие от рождения? Вы, по крайней мере, размером с верблюда. Вы от рождения стали верблюдами, а потом на вас взвалили тяжёлую ношу. Вот что в действительности означают слова Господа в Мф. 19:24. От природного рождения мы верблюды, и ушко иглы — это узкие ворота, через которые мы должны войти в зрелость царства. Нас, верблюдов, до предела нагрузили мирскими вещами, так что нам невозможно пройти через ушко иглы. Но Господь может это сделать! Он может сократить нас. Мы все переживали Господне сокращение. Он умеет это делать. Когда мы говорим: «Господь Иисус, я люблю Тебя», Он отвечает: «Я сокращу тебя. Чем больше ты любишь Меня, тем больше ты будешь готов к тому, чтобы Я сократил тебя. Тогда тебе будет легко пройти через ушко иглы». Какими бы узкими ни были ворота, мы, будучи сокращены, можем с лёгкостью пройти через них. Как сокращённые люди, мы можем войти в узкие ворота и дальше идти по стеснённому пути. Это путь, ведущий в зрелость царства, в жизнь «зоэ». Жизнь «зоэ» уже вошла в нас, но теперь мы идём по стеснённому пути, чтобы войти в жизнь «зоэ», в жатву, в зрелость царства. Зрелость царства — это полное проявление жизни «зоэ».

Многие христиане заявляют, что в тех или иных вопросах они правы. Нам нет нужды выслушивать их заявления — нужно проверить их состояние в отношении узких ворот и стеснённого пути. Не ходят ли они по широкому пути? Легко ли им обгонять других? Могут ли они делать всё, что им хочется? Если да, то они не идут стеснённым путём, ведущим к жатве царства. Вместо этого они идут широким путём. Широкие ворота и широкий путь ведут к уничтожению. Греческое слово, переведённое как «уничтожение», образовано от глагола, имеющего два значения: «погибнуть», или «пропасть», и «быть уничтоженным». Здесь оно используется не в значении «погибнуть», или «пропасть». Оно обозначает уничтожение всех ваших дел. Ту же мысль мы видим в Мф. 7:24-27, где упоминается дом, построенный на песке. Когда сверху сойдёт дождь, когда поднимутся реки и когда подуют ветры, такой дом будет уничтожен. Вы как человек будете сохранены, но ваша работа будет уничтожена. Это означает, что вы сами будете спасены, но ваша работа — всё, что вы совершили после спасения, — будет уничтожена. В этих двух стихах речь идёт не о том, будет человек спасён или потерян. Войти в жизнь — не значит быть спасённым, так как ни один неспасённый человек не может войти через узкие ворота. Ни один неспасённый не может идти по стеснённому пути. Каждый, кто входит через узкие ворота и идёт по стеснённому пути, является спасённым человеком. Нет, в этих стихах речь идёт о том, что после спасения мы должны быть внимательны к своему хождению и своему пути. Эти моменты повлияют на наше будущее. Если наше дело, наша работа, будет уничтожено, мы потерпим утрату (1 Кор. 3:15). Если наше дело будет сохранено, мы получим награду — сможем войти в царство. Быть спасёнными — это одно, а войти в полное наслаждение царства — это другое. Полное наслаждение царством обозначено свадебным пиром.

Быть призванными — значит быть спасёнными. Но будем ли мы избранными, то есть получим ли мы право участвовать в свадебном пире, зависит от тех ворот, через которые мы входим, и того пути, которым мы идём. Если мы входим через широкие ворота и идём по широкому пути, то наша работа и хождение будут уничтожены и мы пропустим свадебный пир. Если же мы выбираем узкие ворота и стеснённый путь, это приведёт нас в жизнь, в зрелость жизни «зоэ», в жатву царства. Тогда мы войдём на свадебный пир.