Коллектор библейской книги

Некоторые учителя, делающие акцент на устроениях, утверждают, что этот отрывок в Евангелии от Матфея относится только к иудеям. Давайте прочитаем 12-ю главу Евангелия от Луки, где упоминается, в принципе, то же самое, только ещё более серьёзно. В стихах 46 и 47 сказано, что господин того раба «рассечёт его надвое, и назначит ему долю с неверующими. И тот раб, который знал волю своего господина и не приготовил или не поступил согласно его воле, получит много ударов». Тот факт, что раб знал волю своего господина, доказывает, что здесь говорится о спасённом человеке. Каким образом мог какой-либо неспасённый человек знать Господнюю волю? Несомненно, здесь говорится о спасённом. Этот раб, который знал волю своего Господина, но не приготовил или не поступил согласно Его воле, получит много ударов. Что это за удары? Я не имею ни малейшего представления, но это явно будет какое-то наказание, и в этом не будет ничего приятного. Вам нравится, когда вас бьют? Вы можете сказать, что это всего лишь притча, что это не настоящие побои. Но в любом случае вас это точно не обрадует и не сделает довольными.

Далее Господь сказал, что раб, который не знал, но сделал достойное побоев, получит мало ударов. «А всякому, кому много было дано, — много будет взыскано с него; и кому много поручили — ещё больше спросят с него» (ст. 48). С одной стороны, иметь ясное понимание этих вопросов — это Божья милость, а с другой стороны, это в итоге становится большой ответственностью. Вам нужно молиться над чистым словом Божьим в этих стихах и размышлять над своим состоянием. Уверены ли вы, что вы лучше этого порочного раба? Вы можете сказать, что не способны нести такую ответственность. Но Господь Иисус и не просил вас нести её. Напротив, Его подход таков: Он требует, и Он же снабжает. Единственная проблема заключается в том, что мы не желаем принимать Его снабжение. Его благодать достаточна. Когда мы слабы, тогда мы сильны. Нам следует скорее хвалиться своими слабостями, потому что в такое время мы можем наслаждаться Христом как своей достаточной благодатью (2 Кор. 12:9-10). У нас нет оправданий. Не говорите, что у вас ничего не получится. Если вы так скажете, Господь Иисус спросит, был ли Он в вас. Он спросит, почему вы не наслаждались Им и не применяли Его к своей ситуации и нужде. Что вы ответите Ему в тот момент? Вы сможете лишь сказать: «Господь, я не применял Тебя». Тогда Господь скажет: «Ты злой, порочный раб». Это не мои слова. Это слова Господа Иисуса о проявлении царства.

Когда Господь Иисус вернётся и царство будет проявлено, Он подвергнет всех христиан Своему суду. Он в первую очередь будет судить не мирских людей, а Своих собственных людей. Согласно притче о десяти девах, если мы неразумные, мы упустим наслаждение свадебным пиром. Господь сказал об этом предельно ясно. Более того, согласно притче о талантах, мы не только что-то упустим — мы от чего-то пострадаем. Дело не только в том, что мы что-то упустим, но и в том, что мы претерпим определённое наказание. Не говорите, что вам достаточно того, что вы спасены. Что касается вечной надёжности вашего спасения, этого, разумеется, достаточно. Но прежде чем наступит вечность, будет время тысячелетнего царства. В начале тысячелетнего царства Господь подвергнет всех нас, Своих верующих, Своему суду с целью определить, будет ли нам позволено войти на свадебный пир и в царствование Его царства, в Его радость. Также Он решит, не должны ли мы претерпеть то или иное наказание. Это не мелочь. Если сегодня мы живём в действительности царства, то, когда Господь Иисус вернётся, Он пригласит нас в проявление царства и мы получим награду. Если нет, то мы упустим награду свадебного пира и мы претерпим определённое наказание.