Коллектор библейской книги

НАЧАТОК

Жатва в Отк. 14:14 не была первой — до неё одна жатва уже была пожата. В Отк. 14:1 говорится: «И я увидел: и вот, Агнец, стоящий на горе Сион, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых Его имя и имя Его Отца написано на их лбах». Согласно Отк. 14:4, это начаток Богу и Агнцу. Они стоят не в воздухе, а на престоле, на горе Сион. Здесь имеется в виду гора Сион на небесах, где обитает Бог. Следовательно, начаток находится не в воздухе, то есть в амбаре, а непосредственно в доме Отца на третьем небе. Но жатва будет убрана в амбар, то есть в воздух.

РЕБЁНОК МУЖСКОГО ПОЛА

В Отк. 12:5 сказано: «Она родила сына, ребёнка мужского пола, который должен пасти все народы железным жезлом; и её ребёнок был восхищен к Богу и к Его престолу». Ребёнок мужского пола, победители, будет восхищен не в воздух, а к престолу Бога на третьем небе. Жатва будет убрана в воздух, который соответствует амбару, а начаток будет взят на гору Сион, к Божьему престолу, который соответствует дому земледельца. Ребёнок мужского пола тоже будет восхищен к престолу.

ВЕТХОЗАВЕТНЫЙ ПРООБРАЗ

Ясный прообраз этого принципа представлен в Ветхом Завете, в Исх. 23:19. Там сказано, что начатки земли следовало приносить в дом Иеговы, твоего Бога. Начатки не убирали в амбар, а приносили прямо в дом Божий. Отсюда видно, что начаток предназначен для удовлетворения Отца. Благодаря этому мы понимаем, что восхищение христиан произойдёт не единовременно. Сначала будет восхищение начатка, а затем — восхищение жатвы. Начаток будет восхищен на третье небо, а жатва — в воздух.

ВРЕМЯ ВОСХИЩЕНИЯ РЕБЁНКА МУЖСКОГО ПОЛА

Согласно Отк. 12:5-6, после восхищения ребёнка мужского пола, то есть после того как победители будут взяты на третье небо, пройдёт ещё тысяча двести шестьдесят дней, или три с половиной года. Большинство исследователей Библии понимают, что эти три с половиной года представляют собой вторую половину последней недели, упомянутой в 9-й главе Книги пророка Даниила. В конце 9-й главы Книги пророка Даниила говорится о семидесяти неделях. Сначала проходят семь недель и ещё шестьдесят две недели, всего шестьдесят девять недель. Затем, в самом конце, начнётся последняя неделя. Под неделей здесь имеются в виду семь лет. Этот семилетний период разбит на две части. Первая часть длится три с половиной года, и вторая часть длится три с половиной года. Три с половиной года упомянуты и в Книге пророка Даниила, и в Откровении. Иногда они упоминаются таким образом: «время, и времена, и половина времени» (Дан. 12:7). Это обозначает год, два года и полгода, то есть три с половиной года. В других случаях они названы иначе: сорок два месяца или тысяча двести шестьдесят дней (Отк. 11:2-3; 12:6; 13:5). Три с половиной года, сорок два месяца или тысяча двести шестьдесят дней — всё это обозначения одного и того же периода.

Ребёнок мужского пола будет восхищен в середине последней недели; это означает, что после его восхищения пройдёт ещё три с половиной года. Отсюда следует, что будет несколько восхищений святых, подобно тому как урожай пожинается не за один раз. Сначала будет пожат начаток, а потом — вся жатва. Несомненно, начаток будет пожат раньше, а остальная жатва — позже.

Согласно Лев. 23:22, позднее произойдёт ещё одна жатва. К тому моменту, когда будут пожаты начаток и основная жатва, некоторые зёрна всё ещё не созреют. Это — зёрна на углах поля, и им нужно больше времени для созревания под жарким солнцем. В 23-й главе Левита те, кто созревает позже других, названы оставшимся от жатвы.

В принципе, Божья жатва будет собрана в три этапа. Некоторые будут собраны как начаток, большинство будет собрано как жатва, и немногие будут оставлены в мире как оставшееся от жатвы на углах поля, и они будут пожаты позднее, после скорби. Это чрезвычайно серьёзный вопрос. На пшеничном поле первыми созревают зёрна, находящиеся ближе к центру поля, а последними — зёрна на краях поля. Их нужно оставить на поле на более долгий срок, чтобы яркое солнце опалило и выжгло их. Тогда они тоже станут зрелыми и готовыми к жатве. Если мы хотим созреть раньше, нам нужно быть в центре церковной жизни. Не оставайтесь на краю церковной жизни. В противном случае вас могут оставить дозревать на поле.