Коллектор библейской книги

В 1-й главе Евангелия от Матфея это семя представлено нам. Во 2-й главе мы видим надлежащих людей, способных принять его. Теперь, начиная с 3-й главы, нам показывают, как это семя царства будет посеяно. Сначала в 3-й главе Евангелия от Матфея говорится, что сеяние Господа Иисуса как семени не имеет никакого отношения к культуре или религии. В книге «Христос против религии» мы отмечали, что предшественник Господа Иисуса, Иоанн Креститель, вышел без всякой культуры или религии. В то время у еврейского народа была высочайшая культура с их иудейской религией. Иоанн Креститель родился в обстановке высочайшей культуры и религии, но, когда он появился, он вышел за рамки религии и культуры. Религиозный центр находился в Иерусалиме, там были храм и жертвенник, но Иоанн не пошёл туда. Хотя он родился в священническом доме, он вышел из храма, из святого города. Он пошёл в пустыню, подальше от человеческой культуры и религии. Он носил одежду из верблюжьего волоса — нечто дикое и грязное. Согласно Лев. 11:4, верблюд был нечистым животным. Иоанн не только носил одежду из верблюжьего волоса, но и питался саранчой и диким мёдом (Мф. 3:4). Всё связанное с Иоанном было лишено религии и культуры.

Иоанн Креститель проповедовал очень странно: «Кайтесь, ибо приблизилось царство небес» (3:2). Также у него была одна очень странная практика. Если вы принимали его проповедь, он не учил вас — он просто окунал вас в воду в знак того, что он похоронил вас и положил вам конец. Иоанн, по сути, говорил: «Вам следует положить конец! Вас следует похоронить! Вы каетесь для царства? В таком случае я положу вам конец. Я должен умертвить вас. Вам нужно понять, что вы ни на что не годны. Вы годитесь только для погребения!» Что касается отрицательной стороны, Иоанн хоронил людей в водах крещения (Мф. 3:5-6).

Что касается положительной стороны, он говорил, что идёт Тот, кто будет крестить людей в Святом Духе. Иоанн клал людям конец, а Тот, кто идёт, даст им новое начало. Что это за новое начало? Когда к Иоанну пришли фарисеи и саддукеи, у них, вероятно, было представление, что нужно стать лучше и что этот странный человек может как-то помочь им в этом. Послушайте, что ответил Иоанн. Он не сказал: «Все вы, фарисеи и саддукеи, благовоспитанные люди, но вы недостаточно благовоспитанные. Моя задача — усовершенствовать вас и сделать ещё более благовоспитанными». Вместо этого Иоанн сказал: «Отродье гадюк! Кто подсказал вам бежать от будущего гнева?» (Мф. 3:7). Другими словами: «Не стоит размышлять, хорошие вы или плохие. Вы гадюки, ядовитые змеи, вы отродье гадюк. Менять ваше поведение бессмысленно. Если вы отшлифуете себя, вы всё равно останетесь гадюками. Если вы усовершенствуете себя, вы станете усовершенствованными гадюками. Вам требуется не изменение в вашем внешнем поведении — вам требуется изменение в рождении. Вам нужно изменение в жизни, изменение в вашей природе!»

Иоанн велел фарисеям и саддукеям оставить самонадеянные мысли. Он сказал: «Не вздумайте говорить внутри себя…» (Мф. 3:9), потому что они думали: «Мы сыновья Авраама. Авраам был нашим великим праотцем». Это просто означает, что они слишком глубоко погрузились в свои размышления, опираясь на старые предания. Авраам был для них старым преданием. Евреям было очень сложно не думать об Аврааме. Иоанн знал, что фарисеи и саддукеи погрузились в свои размышления, думая об Аврааме. Поэтому он сказал: «Не вздумайте…» «Перестаньте думать и покайтесь. Покайтесь в своём мышлении. Не вздумайте говорить, что Авраам — ваш отец. Бог может воздвигнуть детей из безжизненных камней. Бог может вложить Свою жизнь в эти камни и воздвигнуть детей Аврааму». Как мог Бог превратить камни в детей, которые унаследуют обещание, данное Аврааму? Есть только один путь — путь жизни.

Далее Иоанн сказал, по сути, следующее: «Вы, гадюки, притворно приходите ко мне. Вы можете провести меня, но вам не обмануть Его. Я помещаю вас в воду. Если вы честны и серьёзно каетесь для царства, то Тот, кто идёт за мной, поместит вас в Святого Духа, чтобы вы получили новую жизнь. Если вы нечестны, Он поступит с вами иначе. Он поместит вас в огонь и сожжёт вас!» (3:10-11).

Многие христиане цитируют сказанное в Мф. 3:11 о крещении в Святом Духе и в огне, полагая, что огонь — это нечто положительное. Если вы внимательно прочитаете стихи 10, 11 и 12, вы увидите, что каждый стих заканчивается словом «огонь». В стихе 10 говорится, что у корня деревьев лежит топор и что всякое дерево, не приносящее хорошего плода, срубают и бросают в огонь. Неужели огонь здесь — это нечто положительное? Разумеется, нет! В стихе 11 Иоанн говорит: «Я крещу вас в воде к покаянию, но Тот, кто идёт за мной, сильнее меня… Он Сам будет крестить вас в Святом Духе и огне». Будете ли вы крещены в Святом Духе или в огне, зависит от вас. В следующем стихе Иоанн сказал, что у Того, кто приходит, в руке лопата для веяния и что Он расчистит Своё гумно. Если вы зёрна пшеницы, Он, разумеется, соберёт вас в амбар; это те, кого Он поместит в Святого Духа. Но если вы мякина, Он бросит вас в огонь. Таково правильное значение слова «огонь» в этих стихах. Во всех трёх стихах огонь используется как нечто отрицательное. У Господа Иисуса есть сила, чтобы поместить вас либо в Святого Духа, либо в огонь.