Коллектор библейской книги

ВЕТХОЗАВЕТНЫЕ ПРООБРАЗЫ

В Ветхом Завете содержится много прообразов духовных понятий, раскрытых в Новом Завете. На самом деле практически каждое духовное понятие в Новом Завете показано в виде прообраза в Ветхом Завете. Величайший и наиболее всеобъемлющий прообраз в Ветхом Завете — это история Израиля. Как прообраз, народ Израиля появляется в 1-й главе Исхода и заканчивается в последней книге Ветхого Завета. Сначала народ Израиля пережил пасху в Египте. Мы знаем, что пасха в 12-й главе Исхода — это прообраз. Нашей Пасхой на самом деле является Христос. За них был заклан пасхальный ягнёнок, и дом был окроплён его кровью. Затем они прошли через Красное море и вошли в пустыню, где они ели манну и пили воду из рассечённой скалы. Все эти переживания являются прообразами. Пасхальный ягнёнок и, более того, все аспекты пасхи — это просто Христос. Манна — это Христос, и скала, проистёкшая водой, — это тоже Христос, текущий как животворящий Дух. Более того, даже произведения Ханаанской земли — это богатый прообраз всеобъемлющего Христа. Вся Ханаанская земля — это всеобъемлющий прообраз Христа.

В Послании к евреям не говорится, что добрая земля — это Христос; вместо этого в нём сказано, что добрая земля — это покой. В 3-й и 4-й главах Послания к евреям добрая земля раскрывается как покой для Божьего народа. Они покинули Египет, прошли по пустыне, перешли реку Иордан и вошли в добрую землю. Во Втор. 12:9 добрая земля названа покоем. Но добрая земля была не просто покоем. Когда Бог вводил Свой народ, Израиля, в Ханаан, в Его намерения входило не только дать им покой, но и построить царство. Не только Божьему народу требовался покой, но и Сам Бог хотел получить царство. Бог привёл Свой народ в добрую землю Ханаанскую с той целью, чтобы установить Своё царство на земле. Там, в доброй земле, посредством Своего народа, вместе со Своим народом и среди Своего народа Бог построил царство. Это было царство Божье на земле.

До того времени Бог был Богом неба (Неем. 1:4) и Он горячо желал и жаждал сойти на землю, чтобы выразить Себя. Однако Ему в большой степени недоставало координации со стороны человека. Поэтому Он работал над произведением группы людей, которые станут содействовать Ему; Он ожидал появления этой группы и рассчитывал получить её. В итоге Он вывел Свой народ из-под владычества Сатаны, из Египта, и провёл их по пустыне в добрую землю. В конце концов Он с помощью Своего народа победил всех врагов в доброй земле, а затем Его народ построил храм и город. Когда были построены храм и город, это было построением царства. После того, как работа над храмом была закончена, и во время его посвящения его наполнила Божья слава. Божья слава — это просто Сам Бог. Бог Сам сошёл с небес и вошёл в Своё жилище. И обрёл Он не только дом для обитания, но и город для содержания дома. Благодаря городу Его жилище было удобно расположено и защищено. Город, защищающий Его жилище, обозначает царство и власть. Бог наконец получил на земле дом внутри города как символа царства, в котором Он мог обитать и выражать Себя. Итак, добрая земля — это прообраз не только Христа как покоя для Божьего народа, но и Христа как царства.

Царство — это просто зрелость Христа как жизни. Это завершённость нашего наслаждения Христом. Сначала мы наслаждаемся Христом как землёй, и в итоге то, чем мы наслаждались от Христа, станет царством. Когда мы приняли спасение, мы просто насладились Господом Иисусом как маленьким ягнёнком. В то время мы, вероятно, съели совсем чуть-чуть. С того момента мы начали есть Господа Иисуса всё больше и больше, пока в итоге мы не стали постоянно наслаждаться Им в самой полной мере. Окончательной завершённостью наслаждения Христом является царство. Мы принимаем в себя Христа как свою жизнь, и эта жизнь постепенно начинает править нами — немного сегодня и чуть больше завтра. Он так терпелив. Мы растём за счёт Него, и Его жизнь растёт за счёт нас. Однажды мы достигнем зрелости Его жизни, которой будет царство.