Коллектор библейской книги

ЦАРСТВО В ПОСЛАНИИ К ЕВРЕЯМ

Какая замечательная книга — Послание к евреям! Оно раскрывает, что Христос превосходит все положения иудаизма. Такой Христос в конечном итоге является царством. Послание к евреям — это книга о царстве. Как можно доказать, что Послание к евреям имеет отношение к царству? Давайте прочитаем Евр. 1:8: «А о Сыне: „Твой престол, Боже, — во веки веков, и скипетр правоты — скипетр Твоего царства“». В этом стихе есть выражения «о Сыне», «Твой престол» и «Твоё царство». В нём не употребляются выражения «Твоё искупление», «Твоё спасение», «Твоя любовь» или «Твоя сила». То обстоятельство, что в нём упоминаются «Твой престол» и «Твоё царство», указывает на царство.

Давайте также прочитаем 12:28: «Поэтому, получая непоколебимое царство, будем иметь благодать, которой будем благоугодно служить Богу с благоговением и страхом». Говорится ли здесь о том, что мы получаем спасение, или искупление, или мир? Нет! Здесь сказано, что мы получаем царство. Согласно чистому слову Господа, Послание к евреям — это книга не просто о спасении, а о царстве. Что такое царство? Царство — это зрелость Христа как жизни для нас и это окончательная завершённость наслаждения Христом. Послание к евреям — это книга о наслаждении Христом, и это наслаждение достигнет завершённости в царстве.

ПРЕВОСХОДИТ АНГЕЛОВ

Послание к евреям, безусловно, показывает, что Христос намного лучше всех положений иудаизма. Что это за положения? Первыми упоминаются ангелы, через которых был дан закон, затем — вожди, такие как Моисей и Иисус Навин, затем — священники, такие как Аарон, а последним — Ветхий Завет, старый завет. Автор Послания к евреям по вдохновению Святого Духа сравнивает Христа со всеми этими положениями, показывая, что Христос превосходит их. В первых двух главах Христос сравнивается с ангелами. Он намного выше и превосходнее ангелов, потому что Он одновременно Бог и человек. Он Богочеловек. Он сотворил всё. Он вкусил смерть за нас, и Он уничтожил Сатану и власть смерти. Господь Иисус всё совершил для нас, был прославлен и увенчан на небесах. В настоящее время Он работает над тем, чтобы вложить Себя в нас с целью сделать нас Своими братьями. Он Сын Божий, и Он делает нас также сыновьями Божьими, Своими братьями. Сейчас Он приводит нас в славу. Он всё сделал для нас — Он пострадал, Он избавил, Он спас. Он такая чудесная Личность!

А что можно сказать об ангелах? Ангелы — это просто служащие духи. Их нельзя сравнивать с Христом. Он — чудесная Личность, и Он — наше спасение. Наше спасение — это не «вещь», а чудесная Личность! О, какое великое спасение! Автору не хватило слов, чтобы описать это великое спасение, поэтому он просто использовал выражение «столь великое». Какое великое спасение! Невозможно описать, насколько оно великое. Но автор говорит, что, если мы пренебрежём столь великим спасением, мы непременно потерпим урон (2:3).

Задумывались ли вы когда-нибудь, что Послание к евреям написано не для неверующих, а для еврейских верующих? Все они были спасены. Но была одна проблема: они были отвлечены от наслаждения Христом. Они были спасены, и они начали участвовать в Христе, но они могли оказаться в опасном положении, если бы отвлеклись от Христа и вернулись к иудаизму. Если бы это произошло, они потеряли бы наслаждение Христом в наиболее полной мере. Это означало бы, что они пренебрегли столь великим спасением. Если бы они отвлеклись от Христа и пренебрегли столь великим спасением, они бы претерпели некое наказание от Господа. Если мы пренебрегаем столь великим спасением, как можем мы избежать наказания? Но не думайте, что это означает, что вы можете потерять своё спасение. Нет! Наше спасение вечное. Если мы спасены, мы уже не можем быть потеряны. В Послании к евреям оно даже названо «вечным спасением» (5:9). Но, получив спасение, мы должны двигаться дальше и наслаждаться Христом всё больше и больше до завершённости. Здесь речь не идёт о том, будем мы спасены или потеряны. Речь идёт о том, будет ли у нас более обильное и высокое наслаждение Христом. Если мы пренебрегаем столь великим спасением, мы потерпим урон.