Коллектор библейской книги

ПРЕВОСХОДИТ МОИСЕЯ И ИИСУСА НАВИНА

Во втором разделе этой книги, включающем в себя главным образом главы 3-ю и 4-ю, сказано, что Христос намного превосходит Моисея и Иисуса Навина. И Моисей, и Иисус Навин были посланы Богом, чтобы вести Его народ, но Христос превосходит их обоих. Моисей был послан Богом как апостол, и Христос тоже послан Богом; Он — наш Апостол, наш Вождь. В этом качестве Он превосходит Моисея. Моисей был Божьим домом, а Христос — Строитель дома. Как Строитель дома, Христос обладает большей славой, чем сам дом.

Моисей, однако, не ввёл Божий народ в покой. В покой их ввёл Иисус Навин. Иисус Навин — это прообраз Христа, который ввёл людей в добрую землю. В конечном итоге и Иисусом Навиным, и доброй землёй является просто Христос. Христос как покой становится царством.

Однако Иисус Навин ввёл людей в добрую землю не сам по себе. У него был товарищ, которого звали Халев. Согласно Евр. 3:14, мы являемся Халевами для Христа. Мы Его причастники и товарищи. Использованное здесь греческое слово означает не только «сопричастники», но и «сотоварищи». У Иисуса Навина был только один товарищ, Халев, но сегодня у Христа много товарищей. Все члены Тела Христова — Его товарищи. Мы сотоварищи Христа в великом предприятии. Хотя еврейские христиане были сделаны сотоварищами Христа, существовала опасность того, что они будут отвлечены и не войдут в добрую землю. Всему народу Израиля следовало быть товарищами Иисуса Навина, но фактически в добрую землю с ним вошёл только один человек — Халев. Если мы будем отвлечены от наслаждения Христом, мы перестанем быть Его товарищами и мы упустим награду, проявление царства.

Наслаждаться Христом в своём духе

Как следует из 3-й и 4-й глав Послания к евреям, у нашего продвижения есть три этапа: во-первых, мы выходим из Египта, во-вторых, мы проходим через пустыню, и, в-третьих, мы входим в добрую землю. Когда мы достигаем доброй земли, мы оказываемся в сфере покоя. В конечном итоге она станет царством. Эти три этапа: Египет, пустыня и добрая земля — соответствуют трём частям всего нашего существа. Наше тело соответствует Египту, наша душа соответствует пустыне, а наш дух с Христом в нём соответствует доброй земле. До своего спасения мы были в Египте. Когда мы были спасены, мы начали блуждать в пустыне души. Если мы забудем о душе и будем заботиться о своём духе, мы будем наслаждаться Христом в своём духе как доброй земле. Так мы будем наслаждаться Христом как своим покоем. Мы будем наслаждаться Им в своём духе, и это наслаждение станет царством.

В связи с этим крайне важен стих Евр. 4:12. В стихе 11 сказано, что нам нужно постараться войти в покой, а в стихе 12 говорится, как нам это сделать. Мы можем войти в покой, распознавая свой дух и отделяя его от души. Сегодняшняя добрая земля — это Христос в нашем духе. Если мы остаёмся в своём разуме, значит мы блуждаем в пустыне. Мы должны выйти из своего разума, из своей души, и войти в свой дух, где находится Христос как наш покой. Этот покой в конце концов становится царством. Нам не нужно быть в Египте или в пустыне. Нам всем нужно быть в доброй земле, то есть вместе с Христом в нашем духе. Это означает, что мы не должны жить просто в своём физическом теле согласно плоти и мы не должны жить согласно своей душе. Слава Господу! У нас есть возможность выйти из души и войти в дух. Когда мы входим в свой дух, там находится Христос. Мы переживаем добрую землю, и у нас есть покой. Все мы переживали, что, когда мы блуждаем в своей душе, у нас нет покоя. Но когда мы обращались к своему духу, мы сразу же входили в покой. В этом покое мы наслаждаемся всем богатством доброй земли. В конечном итоге будет построен храм и воздвигнут город. Будет установлено царство, и Божья слава наполнит дом. Это окончательная завершённость наслаждения Христом.

Нам всегда грозит опасность столкнуться с определёнными помехами и отвлечься от Христа. Какие-нибудь ветры учений могут унести нас от наслаждения Христом. Такая опасность грозила еврейским верующим, и она грозит нам сегодня. Мы можем отвлечься от обращения к своему духу, в котором мы наслаждаемся Христом как покоем. Именно в духе у нас есть полное наслаждение Христом. Многие вещи сегодня могут отвлекать нас от полного наслаждения Христом. Только когда у нас есть такое наслаждение, у нас может быть царство. Полное наслаждение Христом достигнет завершённости в царстве.