Коллектор библейской книги

Не класть опять основания

Давайте также прочитаем Евр. 6:1-2: «Поэтому, оставив слово начала Христова, будем ведомы к зрелости, не кладя опять основания из покаяния от мёртвых дел и из веры в Бога, из учения о крещениях и из возложения рук, из воскресения мёртвых и из вечного суда». Здесь апостол Павел говорит, что нам следует оставить слово начала Христова и быть ведомыми к зрелости. Многие сегодняшние христиане всецело поглощены начальными, элементарными принципами. Единственное, о чём они говорят, — это искупление, оправдание верой, прощение грехов и то, как они попадут на небо. Год за годом они говорят одно и то же. Проводя с ними время, вы вряд ли услышите что-либо иное. В принципе, это похоже на то, как если бы дедушка продолжал учиться в начальной школе. Не только он сам учится в начальной школе, но и его сын, сын его сына и даже его правнук по-прежнему учатся в той же самой начальной школе. Не происходит никакого движения вперёд. Но нам нужно двигаться вперёд! Давайте двигаться вперёд от элементарных учений о Христе к зрелости.

В стихах с 4 по 6 говорится: «Ибо невозможно тем, которые один раз были озарены, и вкусили небесного дара, и стали причастниками Святого Духа, и вкусили благого слова Божьего и сил будущего века, однако отпали, — опять обновлять себя к покаянию, вновь распиная для себя Сына Божьего и выставляя Его на позор». В этих стихах Павел рассматривает ряд положений. Он говорит, что некоторые святые были озарены, причастились Святого Духа и вкусили небесного дара. Они также вкусили благого слова Божьего и сил будущего века. Что такое небесный дар? Несомненно, это нечто данное с неба. Вероятно, это прощение или радость спасения. Мы знаем, что, когда мы были спасены, у нас действительно было некое действительное наслаждение. Мы переживали радость, мир, утешение, прощение и многое другое. Неужели вы думаете, что человек может быть озарённым, вкусить небесного дара, причаститься Святого Духа, вкусить благого слова Божьего и сил будущего века, не получив спасения? Это невозможно! Однако большинство христианских учителей считают, что такой человек ещё не спасён. В стихе 6 сказано, что некоторые отпали. Но отпасть — это одно, а быть потерянным — это другое. Многие спасённые люди падали. Даже после нашего физического рождения мы часто падали. Но наши падения не делают нас ложными людьми.

Некоторые приводят стихи с 4 по 6 в доказательство того, что если человек пал, то он уже не может спастись. Однако в стихе 1 говорится: «Будем ведомы». Мы должны оставить основание и быть ведомыми. Первый аспект основания — это покаяние. Можно назвать его первым камнем основания. Основание из шести камней, включая покаяние как первый из них, уже положено. Мысль Павла такова: поскольку верующие из евреев уже положили основание, им нужно просто двигаться дальше. Им не нужно снова класть основание. Даже если они захотели бы это сделать, это было бы невозможно. В качестве примера можно привести супружескую пару. Предположим, через какое-то время они разводятся, а позднее вступают друг с другом в повторный брак. Хотя мы называем это повторным браком, на самом деле для них он не может быть повторным, потому что они уже женаты. Их брак уже был положен как основание. Подобным образом еврейские христиане уже положили основание; им нужно было просто двигаться вперёд. Им не следовало задерживаться на основании.

Многие христиане раз за разом приходят на собрания оживления и кладут основание. Через год проходит ещё одно собрание оживления, и они снова каются. Они опять кладут основание. Они проходят небольшое расстояние, но затем падают. После их падения случается новое собрание оживления, они снова приходят и опять каются. Они постоянно приходят и кладут одно и то же основание. Это означает, что они не движутся вперёд. Эти стихи не означают, что нам невозможно восстановиться, если мы упали. Они означают, что, упав, мы должны подняться благодатью Божьей и двигаться вперёд. Нам не следует возвращаться назад. Нам не следует опять класть основание из покаяния. Основание уже положено. Если мы пытаемся опять положить его, мы тратим время впустую.

Представьте себе, что при строительстве здания был заложен фундамент, а потом работы остановились. Через год работы возобновляются, но, вместо того чтобы строить на фундаменте, рядом с ним кладут ещё один фундамент. Работы опять останавливаются, и через какое-то время рядом со вторым кладётся третий фундамент. Это нелепо! В конце концов получается много положенных бок о бок фундаментов, но нет здания. Вот в чём смысл этих стихов.

Учителя из числа пятидесятников утверждают, что речь идёт о настоящих верующих, которые потеряли своё спасение и которые по причине своего отпадения не могут быть снова спасены. Это неточное понимание. Павел имеет в виду следующее: еврейские христиане положили основание, но затем отвлеклись. Они остановили строительство. Теперь им нужно осознать, что им следует двигаться вперёд. Чтобы двигаться вперёд, им не нужно опять класть основание. Им нужно просто двигаться вперёд. Нам тоже нужно оставить начальные положения и двигаться дальше, чтобы продолжать наслаждаться Христом. Если мы не пойдём вперёд, мы, несомненно, претерпим определённое наказание.