Коллектор библейской книги

СЕМЬ ТАЙН

В 13-й главе Евангелия от Матфея раскрыто, что существует много тайн, связанных с царством небес. Притчи в этой главе — это не просто учения или истории; это тайны, которые людям сложно постичь. Они являются тайнами, подобно тому как тайнами являются человеческая жизнь, человеческий дух и психологическое сердце. У нас есть ограниченное понимание того, что такое наш разум, совесть, сердце, дух и жизнь, но они тем не менее остаются тайнами. Подобным образом тайной является притча о сеятеле. В число других тайн царства входят притчи о плевелах, о горчичном зерне, о закваске, о сокровище, о жемчужине и о сети. В 13-й главе Евангелия от Матфея по крайней мере семь тайн.

Чтобы понять эти тайны, нам нужно открытое сердце и нам также нужно быть нищими духом. Господь сказал ученикам, что им было дано узнать тайны царства, а другим — не дано, потому что их сердца ожесточились и их дух заполнился другими вещами (ст. 11-15). Господь отвернулся от ожесточённых и заполненных другими вещами. Нам нужно молиться: «Господь, дай нам быть нищими духом. Устрани всё остальное. Устрани доктрины и старые библейские знания. Господь, опустоши наш дух и сделай нас нищими духом. В своём духе мы ни за что не держимся». Вам нужно молиться такими молитвами. В противном случае, даже прочитав все эти главы, вы ничего не получите. Пусть Господь сохранит нас от содержания чего-либо старого в своём духе. Также нам нужно чистое и открытое сердце по отношению к Господу. Когда мы будем нищими духом и наше сердце будет открыто Господу, сразу же придёт откровение и мы поймём тайны царства.

СЕЯТЕЛЬ

Прежде всего Господь Иисус сравнивает Себя с сеятелем, а не с учителем. Многие христиане считают Его только великим учителем. Согласно повествованию в 3-й главе Евангелия от Иоанна, Никодим пришёл к Господу и сказал: «Равви, мы знаем, что Ты от Бога пришёл как учитель» (ст. 2). Господь сразу же сказал ему, что ему нужно родиться свыше. Господь Иисус пришёл не как учитель, чтобы учить нас доктрине о царстве; Он пришёл посеять царство в нас. Библия раскрывает, что этим семенем является Сам Господь Иисус. Он и Сеятель, и семя. Он пришёл как Сеятель, чтобы посеять Себя как семя жизни в нас.

В четырёх Евангелиях семя сеется в землю. В Деяниях семя даёт нежный росток. В Посланиях мы видим постепенный рост и цветение, а в Откровении мы видим жатву. В 14-й главе Откровения провозглашается, что жатва созрела. В Евангелии от Матфея Господь Иисус был посеян как семя. В Деяниях это семя даёт росток. В Посланиях мы видим рост и цветение семени, и в конечном итоге в Откровении будет жатва.

В притче о сеятеле семя сеется в землю, которая олицетворяет наше существо. Мы земля. В 1 Кор. 3:9 говорится, что мы Божья нива. Не каждое место на земле пригодно для сеяния семени. Земледелец знает это и всегда выбирает для своего семени лучший участок. Он знает, что некоторые места не дадут семени того, что ему нужно для роста. Местом, куда Господь Иисус сеет Себя в нас, является наш человеческий дух, а местом, где Он растёт в нас, является наше сердце. Он сеет Себя в наш дух, и Он выращивает Себя в нашем сердце.

Вступительные слова учения Господа в 5-й главе Евангелия от Матфея были такими: «Блаженны нищие духом». Это первое положение, которое Он затронул. Многие христиане упустили это из виду. Господь Иисус поставил человеческий дух на первое место, но большинство христиан поставили его на последнее место, они ни во что не ставят его. Вслед за этим Господь сказал: «Блаженны чистые сердцем» (ст. 8).

Истина о человеческом духе посеяна в 5-й главе Евангелия от Матфея и развивается во многих стихах на протяжении Посланий. Подобным образом истина о человеческом сердце посеяна в Мф. 5:8 и растёт в Посланиях. В Откровении тоже есть несколько стихов о человеческом духе. Например, в 1:10 Иоанн сказал: «Я был в духе в день Господень». В 4:2 Иоанн снова сказал, что он был в духе. В 17:3 и 21:10 он сказал, что был унесён в духе. В Откровении содержится жатва истины о человеческом духе.

Таким образом, первое положение, посеянное в Евангелии от Матфея, — это человеческий дух, а второе — это человеческое сердце. Эти два положения упомянуты первыми, потому что они являются теми самыми местами, где Господь сеет Себя и затем распространяется. Когда Господь Иисус входит в человека, Он входит не в сердце, а в дух. Как мы уже отмечали, в 1 Пет. 3:4 сказано, что дух — это центр, ступица, нашего сердца. Это скрытый человек нашего сердца. Наше сердце окружает наш дух. Дух — это то конкретное место, где Господь Иисус входит в человека. Оттуда Он стремится распространиться во все части нашего сердца.