Коллектор библейской книги

ЖИВЫЕ КАМНИ

Господь Иисус дважды сказал Петру, что он камень (Ин. 1:42; Мф. 16:18). Пётр, очевидно, не забыл этого, потому что, когда он писал своё первое Послание, он не только назвал Христа живым камнем, но и сказал, что все приходящие к Нему — живые камни, которые созидаются как духовный дом для Бога (2:4-5). Господь напомнил Петру, что он камень, и позднее Пётр напомнил нам, что мы камни.

РОСТ БЛАГОДАРЯ ЧИСТОМУ СЛОВУ

В 13-й главе Евангелия от Матфея говорится о нужде в росте. Во 2-й главе Первого послания Петра тоже говорится, что нам надо расти. Как новорождённым младенцам, нам следует жаждать бесхитростного словесного молока, чтобы мы выросли и стали живыми камнями. Мы можем стать живыми камнями посредством роста, потому что в процесс роста включено преобразование. Если мы рассмотрим стихи во 2-й главе Первого послания Петра, мы поймём, что там упоминаются и рост, и преобразование. Если рост не сопровождается преобразованием, то как может тот, кто жаждет молока, стать живым камнем? Вне всякого сомнения, те, кто жаждет молока, ещё не являются живыми камнями. Однако в результате того, что они пьют молоко слова, они растут и преобразовываются в живые камни для строения. Снова мы видим рост, преобразование и строение. В 13-й главе Евангелия от Матфея мы видим рост и преобразование; в 16-й главе мы видим строение. Мы камни, и Господь встраивает нас в церковь, которая является царством. У построенной церкви есть власть, и ворота ада, обозначающие силу Сатаны, не могут одолеть её. Это — церковь, строение из преобразованных материалов.

ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ

Все мы должны увидеть, что такое царство. Это не только устроение или сфера. Царство — это созидание возрождённых, преобразованных людей. Это строение осуществляется в поместной церкви. Построенная церковь в 16-й главе Евангелия от Матфея становится поместной церковью в 18-й главе. Эти две главы нельзя разделять. То, что строится в 16-й главе Евангелия от Матфея, является поместной церковью, описанной в 18-й главе. Некоторые утверждают, что церковь является только вселенской. Будь это так, где бы находилась вселенская церковь? Вселенская церковь — это сумма всех поместных церквей, подобно тому как тело — это сумма всех членов. Если нет членов, то нет и тела. Вселенская церковь существует не сама по себе; она представляет собой сочетание всех поместных церквей. Те, кто говорит только о вселенской церкви, боятся созидания с другими в поместной церкви. Поскольку мы камни, мы должны созидаться в поместную церковь.