Коллектор библейской книги

ОТКРОВЕНИЕ О ЦАРСТВЕ

Евангелие от Матфея — это не просто книга историй или доктрин; это — книга, дающая откровение о царстве. Царство — это чудесный Христос, который посеян в нас и который растёт в нас, преобразовывая нас, пока мы не достигнем зрелости. В конце концов наступит время жатвы, и это будет полным проявлением царства. Все мы должны увидеть это. Мы должны взглянуть на Евангелие от Матфея с небесной точки зрения, а не с точки зрения историй, доктрин и учений. Если мы посмотрим на Евангелие от Матфея с небесной точки зрения, мы увидим, что оно раскрывает Господа Иисуса как семя царства, как постепенный рост царства и как полную зрелость царства. Мы должны увидеть Евангелие от Матфея с такой точки зрения.

Новый Завет раскрывает Господа Иисуса как семя царства, посеянное в людей. Когда семя растёт в них, это просто рост царства. Когда Он распространяется в людях, это распространение царства. Однажды Он станет зрелым во многих людях, которые любят Его. Когда наступит время поспевания, это будет временем жатвы, полного проявления царства.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ГОСПОДА ИИСУСА

Как можно доказать, что царство — это распространение Господа Иисуса? Самое веское доказательство этому мы видим в Мф. 16:28, где Он сказал Своим ученикам, что некоторые из них не умрут, пока не увидят Сына Человеческого приходящим в Его царстве. В параллельном стихе, Мк. 9:1, сказано: «…увидят царство Божье пришедшим в силе». Спустя шесть дней Он поднялся на вершину горы вместе с тремя учениками и преобразился перед ними. Преображение Господа Иисуса было Его распространением. В этом маленьком Назарянине, Иисусе, обитал «Иегова плюс» и «Бог плюс». На вершине горы «Иегова плюс» и «Бог плюс» воссияли из этого Назарянина. Пётр был поражён и сказал: «Господь, хорошо нам здесь быть» (Мф. 17:4). В каком-то смысле Пётр не знал что сказать. То, что мы называем преображением, Господь назвал приходом царства Божьего. Приход царства был сиянием, распространением, высвобождением Господа Иисуса и осенением Им. Однажды, когда мы переживём полный приход царства, мы будем поражены так же, как Пётр. У нас не будет слов.

ЦАРСТВО В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ

Теперь нам надо рассмотреть несколько отрывков из Посланий. В Рим. 14:17-18 показано, что царство существует сегодня и что царство — это просто надлежащая церковная жизнь. По утверждениям некоторых учителей, царство ещё не пришло. Они говорят, что сегодня — устроение церкви, а следующее устроение будет устроением царства. Но Павел говорит о том, чем царство Божье является сегодня (ст. 17). Он говорит не о том, чем оно будет; он говорит, употребляя настоящее время, о том, что это такое сейчас: «Царство Божье — не еда и питьё, а праведность, мир и радость в Святом Духе».

В стихе 18 он продолжает: «Тот, кто в этом служит Христу, благоугоден Богу и одобряется людьми». Эти стихи раскрывают, что царство — это служение Христу. Служить Христу — значит главным образом не делать что-то для Христа, а преподносить Христа людям. Сначала мы переживаем Христа и Христос становится нашим. Затем мы преподносим обретённого нами Христа другим. Вот что значит служить Христу, и такое служение Христу является царством.

Некоторые из вас читают Послание к римлянам уже многие годы и, вероятно, считают, что оно посвящено только спасению и оправданию верой. Замечали ли вы когда-нибудь, что в Послании к римлянам показано царство как служение Христу? В 14-й главе Послания к римлянам показано ключевое положение: царство Божье — это служение Христу, преподнесение Христа людям. Поэтому Послание к римлянам — это книга о царстве.