Коллектор библейской книги

ПЕРВОЕ ПОСЛАНИЕ К КОРИНФЯНАМ

Многие люди, увлекавшиеся пятидесятническими или харизматическими практиками, говорят, что Первое послание к коринфянам — это книга о говорении на языках. Они цитируют 1 Кор. 14:18, где Павел пишет, что он говорит на языках больше всех их. Из этого они делают заключение, что нам всем следует говорить на языках. В Первом послании к коринфянам, без сомнения, есть такой стих. Но давайте рассмотрим также 1 Кор. 4:17 и 20. В стихе 17 говорится: «…как я и учу повсюду в каждой церкви». Если вы прочитаете контекст, вы увидите, что этот стих не имеет никакого отношения к говорению на языках. В стихе 20 сказано: «Царство Божье не в речи, а в силе». Если сопоставить эти два стиха и рассмотреть их в контексте, станет ясно, что церковь — это царство Божье. В стихе 17 Павел говорит: «…повсюду в каждой церкви»; в стихе 20 он говорит о «царстве Божьем». Упомянув то, как он учит в каждой церкви, Павел говорит, что царство не в речи, а в силе. Слова «церковь» и «царство» употребляются взаимозаменяемо, что доказывает, что надлежащая церковная жизнь является царством.

Обстановка в сегодняшнем христианстве ненормальная, из-за чего нам трудно увидеть, как всё должно быть на самом деле. Многие придерживались представления о том, что сегодня — век церкви, а век царства наступит когда-нибудь в будущем. Некоторые учат, что сегодня нет необходимости или возможности вести надлежащую церковную жизнь. Мало кто знает, что такое церковь, и ещё меньше тех, кто знает, что церковь — это царство.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ — ЭТО ЦАРСТВО

И в Послании к римлянам, и в Первом послании к коринфянам Павел ясно указывает на то, что церковная жизнь — это царство. То же самое показано в Евангелии от Матфея: «Я построю Мою церковь, и… Я дам тебе ключи от царства» (16:18-19). Церковь, которую строит Господь Иисус, — это царство. Семя, посеянное в Евангелии от Матфея, растёт в Посланиях. Поэтому Павел также говорит, что церковь — это царство. Господь Иисус говорил о церкви как царстве очень просто, потому что в Евангелии от Матфея содержатся лишь семена. В Посланиях Павел развивает мысль о церкви как царстве более полным образом. Чтобы знать церковь как царство, нам нужно всё Послание к римлянам и всё Первое послание к коринфянам.

КОРМИТЬ ДЛЯ ЦАРСТВА

На основании всего вышесказанного мы подходим к 3-й главе Первого послания к коринфянам. Слово «царство», разумеется, не используется в этой главе, но из других стихов этой книги следует, что церковная жизнь — это царство (4:17, 20). Прежде всего Павел говорит, что он кормил святых: «Я дал вам пить». Чтобы получить церковь как царство, нам нужно кормление. Павел не говорит: «Я учил вас»; он говорит: «Я дал вам пить». Нам не нужно учение — нам нужно кормление. Нам нужно есть и пить. И молоко, и твёрдая пища, упомянутые в 3:2, — это Христос. Он наша пища. Когда Павел говорит: «Я дал вам пить молоко», это означает, что он кормил их Христом. Как мы ждём того момента, когда ведущие святые во всех поместных церквях будут постоянно кормить молодых святых Христом.

Павел был великим учителем, но он также был замечательным кормящим. Он кормил людей Христом. Далее Павел говорит, что он посадил, Аполлос полил, а Бог давал рост (ст. 6). В конце концов Павел сказал, что, согласно благодати, данной ему, он был мудрым главным строителем (ст. 10). Он был чудесным человеком — тем, кто кормил, сажал и строил. Для Божьего царства в сегодняшних поместных церквях нам тоже нужно кормить, сажать и строить. Нам нужно кормить людей, и нам нужно сеять семя. Нам нужно сажать растения, которые благодаря росту и преобразованию станут минералами: золотом, серебром и драгоценными камнями. Как могут посаженные растения стать минералами? Что за дерево сажал Павел, что оно по мере роста становилось золотом, серебром и драгоценными камнями? Павел говорит: «Вы — Божья нива, Божье строение» (ст. 9). Как можно объединить эти два понятия? Нива связана с растениями; строение состоит главным образом из камней, минералов. Как можем мы одновременно быть растениями и минералами? Ответ заключается в том, что жизнь, что растёт в нас, является преобразовывающей жизнью. Она не только растёт, но и преобразовывает. Пока она растёт, она преобразовывает, и чем больше она растёт, тем больше она преобразовывает. Эта жизнь преобразовывает нас из растений в минералы.

Теперь мы видим, что представление Павла в 3-й главе Первого послания к коринфянам точно такое же, как представление Господа в 13-й главе Евангелия от Матфея. Как мы уже говорили, первые четыре притчи в 13-й главе Евангелия от Матфея касаются жизни растений. Семя растёт, созревает и производит тонкую муку. В следующих двух притчах речь идёт о сокровище и жемчужине; они олицетворяют нечто преобразованное. Следовательно, в 13-й главе Евангелия от Матфея есть и рост, и преобразование. В 3-й главе Первого послания к коринфянам также есть рост и преобразование. В ней присутствует то же самое представление. Развивая сказанное в 13-й главе Евангелия от Матфея, Господь далее сказал, что камни предназначены для строения. «Ты камень, и… Я построю Мою церковь» (16:18, греч.). В Евангелии от Матфея мы видим рост с преобразованием для произведения камней для строения. Там всё это было в форме семени и было несколько неразвитым, но в 3-й главе Первого послания к коринфянам мы ясно видим рост и цветение этого семени. Павел посадил, Аполлос полил, а Бог дал рост. Вслед за ростом идёт преобразование. Пока растение растёт, оно преобразовывается в золото, серебро и драгоценные камни — материалы для Божьего строения. В конечном итоге сажающий становится кормящим, а кормящий становится строящим. Царство связано с посадкой, кормлением, поливом, ростом, преобразованием и строением. В конце концов Павел говорит: «Вы храм Божий» (ст. 16). Это не христианская организация или религиозное общество; это — церковь, царство. Царство — это нечто посаженное, что растёт, преобразовывается и созидается в храм Божий.