Коллектор библейской книги

Должны преподносить жертву за грех

«В день, когда он будет входить в святилище, во внутренний двор, чтобы служить в святилище, пусть он преподнесёт свою жертву за грех» (Иез. 44:27). Всякий раз, когда мы приближаемся к Богу, нам нужно приносить жертву за грех, даже если мы не осознаём какой-либо нечистоты. Приходя к Богу, мы должны каждый раз применять Господне искупление и получать очищение Его драгоценной кровью.

Их владением является только Бог

«Я их наследие. И владения не давайте им в Израиле: Я их владение» (ст. 28Б). Здесь раскрывается, что у священников нет другого владения, кроме Бога. Их владение — это Сам Бог, и они наслаждаются Богом как своим снабжением. Наследием, владением, всех этих служащих людей является только Сам Бог. Это показывает, что, как сегодняшние священники, мы не должны ожидать, что мы будем богаты физическим, материальным имуществом. Вместо этого нам нужно осознать, что наше владение, наше наследие — это наш Бог, которому мы служим.

Наслаждаются богатством Христовым

Наконец, все священники наслаждались богатством Христовым. Все возношения, все начатки и все лучшие произведения, приносимые Господним народом, принадлежали этим служащим людям (ст. 29-30). Это показывает, что богатство Христово было предназначено для их наслаждения. Они обладали Богом как своим владением и обладали Христом во всех Его богатых аспектах как своим наслаждением. Пусть все мы служим Господу таким образом.

ПРИНОШЕНИЯ

Требуют богатства переживаний Христа

Священники были обязаны преподносить приношения Богу. В отношении этого повествование в Книге пророка Иезекииля может показаться необычным. Моисей велел Господнему народу приносить Богу одного ягнёнка из десяти, а Иезекииль велел им приносить одного ягнёнка из двухсот (45:15). Это показывает, что, если мы не производим наслаждения Христом в больших количествах, мы не имеем права приносить какие-либо приношения. Необходимо было иметь двести ягнят. Меньшего числа было недостаточно. Если мы хотим иметь право принести одного ягнёнка, мы должны сначала вырастить двести ягнят. Это значит, что, если мы богаты переживаниями Христа, это даёт нам право приносить те или иные приношения.

Этот же принцип действует в отношении пшеницы и ячменя. В Иез. 45:13 говорится: «Вот возношение, которое вы должны возносить: шестую часть эфы от хомера пшеницы и шестую часть эфы от хомера ячменя». Один хомер равен десяти эфам, а приношение должно составлять одну шестую эфы. Следовательно, требовалось приносить одну часть из шестидесяти. Это отличается от требования Моисея, согласно которому надлежало приносить одну часть из десяти. Те, у кого было меньше хомера пшеницы, не имели права что-либо приносить. Если у кого-то был хомер пшеницы, то он имел право принести Богу одну шестидесятую. Чтобы преподнести приношение пшеницы, человек должен был быть богат пшеницей. В отличие от требования Моисея требование Иезекииля обязывает нас быть богатыми.

Приношение масла также требовало обильного запаса. В Иез. 45:14 говорится: «И установленную долю масла (то есть бата масла): десятую часть бата от кора, в котором десять батов, то есть хомер (ибо десять батов — это хомер)». Один хомер равен десяти батам, а народ получил повеление приносить одну десятую бата. Приносить одну десятую бата от хомера — значит приносить один процент. Чтобы преподносить Господу приношение масла, человек должен быть богат произведениями Христа.

Те, кто не был богат, не имели права что-либо приносить. Приношение пшеницы и ячменя должно было составлять одну шестидесятую; приношение масла — одну сотую, а приношение ягнят — одну двухсотую.

Три категории возношений

В писаниях Моисея говорится о многих видах возношений, но Иезекииль упоминает только три категории того, что приносилось в возношение: пшеницу и ячмень, масло и ягнят. Возношение возносилось в воздух. Это обозначает вознесённого Христа, высочайшего Христа. В нашем служении Богу нам нужно «возносить» Христа, то есть приносить вознесённого Христа, высочайшего Христа, Богу.

В книге «Всеобъемлющий Христос» мы отмечаем, что пшеница обозначает Христа, воплотившегося, чтобы умереть за нас. В Ин. 12:24 Господь Иисус уподобил Себя пшеничному зерну, которое падает в землю, чтобы умереть. От Своего воплощения до Своего распятия Он был пшеницей. Ячмень обозначает Христа в воскресении, потому что в Палестине ячмень — это злак, который сжинают первым. Следовательно, ячмень обозначает начаток воскресения. Примечательно, что Господь Иисус накормил пять тысяч хлебами из ячменя (Ин. 6:9). Пшеница и ячмень обозначают Христа со времени Его воплощения до Его воскресения включительно. Ягнёнок, как мы знаем, обозначает искупающего Христа, а масло обозначает Святого Духа. Это основные аспекты возношения, которые нам нужно приносить в нашем служении. Все они связаны с Христом, так как пшеница, ячмень, ягнёнок и масло — это Христос.

Время принесения

Согласно повествованию Иезекииля, существовали ежегодное приношение, ежемесячное приношение, еженедельное приношение и ежедневное приношение. Ежегодное приношение приносилось в первый день года; это означает, что, в принципе, каждый год у нас должно быть новое начало (45:18-19). Каждый год нам нужно свежее очищение и наведение порядка. Ежегодное приношение приносилось не только в первый день года, но и в седьмой день года (ст. 20). Это указывает на время снисхождения, которое предоставлялось народу. В первый день года некоторые не были готовы навести полный порядок в своих обстоятельствах и очиститься, поэтому Господь давал им ещё одну возможность в седьмой день. Если им не удавалось сделать это в первый день, у них была ещё одна возможность в седьмой день.

В принципе, в начале каждого года у нас должно быть обновление в нашем служении Господу. В начале каждого года нам нужно новое начало в нашем служении.

Существовало также ежемесячное приношение во время новомесячия. С каждым новомесячием нужно было совершать приношение (46:6). Новомесячие также указывает на новое начало. Нам нужно новое начало не только ежегодно, но и ежемесячно.

Помимо этого должно было совершаться еженедельное приношение. Каждую неделю необходимо было совершать приношение в субботу (ст. 4). Суббота означает не только то, что для нас начинается новый период, но и то, что мы наслаждаемся Господней работой. Соблюдение субботы означает, что мы прекращаем свою работу и наслаждаемся тем, что сделал Господь. Соблюдение субботы показывает, что мы не полагаемся на свою работу, а полностью полагаемся на работу Господа и наслаждаемся ей. Мы должны быть способны провозгласить всей вселенной: «Наша работа прекратилась, и мы наслаждаемся работой Господа». Это принцип субботы.

Ежедневное приношение

Существовало также ежедневное приношение (ст. 13). Ежедневное приношение в Книге пророка Иезекииля отличается от ежедневного приношения, которого требовал Моисей. Моисей говорил, что нужно приносить постоянное ежедневное всесожжение утром и вечером, но в Книге пророка Иезекииля вечернее приношение не упоминается. Как я полагаю, это указывает на то, что в служении священников нет вечера; они постоянно пребывают в свежести утра. В Книге пророка Иезекииля ситуация улучшилась настолько, что вечера уже не было, а было только утро. Захода солнца не было — был только восход.

Приношения в назначенные праздники

В дополнение к ежегодным, ежемесячным, еженедельным и ежедневным приношениям были также приношения во время назначенных праздников — в праздник Пасхи, в праздник Бесквасного хлеба и в праздник Кущей (45:21, 25). Хвала Господу за приношения и праздники!

Теперь мы знаем, какими священниками нам нужно быть, чтобы служить Господу, и что нам нужно приносить Господу.