Коллектор библейской книги

ВСЕГО ИХ ЧЕТЫРЕ

Примечательно, что в стихе 5 говорится о четырёх живых существах. Из многих стихов в Библии следует, что число четыре связано с Божьим творением и обозначает человека как Божью тварь (Ис. 11:12; Иер. 49:36; Отк. 7:1). В Отк. 5:9 говорится, что Господь искупил нас из четырёх источников: из всякого колена, языка, народа и племени. Далее, в 21-й главе Откровения, говорится, что у Нового Иерусалима четыре стороны: восток, север, юг и запад и на каждой из четырёх сторон трое ворот. Это означает, что мы можем войти в город с любого направления земли. Число четыре символизирует, что мы — люди, искупленные из многих колен, языков, племён и народов. В глазах Бога мы — четыре живых существа.

СОВОКУПНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ

Четыре живых существа рассматриваются не по отдельности, а как группа. Все они составляют единое целое. Позже мы увидим, что эти живые существа являются совокупным выражением человека на престоле. Будучи таким выражением, они выражают этого человека не только в одном направлении, а в четырёх направлениях: восточном, северном, южном и западном. Отсюда следует, что мы как четыре живых существа являемся не только уникальным выражением Христа, но и полным выражением Христа. Мы выражаем Христа в любом направлении, со всех сторон. Мы — четыре живых существа, выражающие Христа полностью и в достаточной мере.

ИМЕЮТ ВИД ЧЕЛОВЕКА

Основным моментом в Иез. 1:5 является то, что четыре живых существа имеют вид человека. В стихе 26 говорится, что «на подобии престола был Подобный видом человеку, над ним». Слово «человек» в Библии является великим словом. С человеком связано Божье намерение, на человеке сконцентрирована Божья мысль, и человеком поглощено Божье сердце. Бог хочет обрести человека. То, что четыре живых существа имеют вид человека и что Бог на престоле тоже имеет вид человека, указывает на то, что центральная мысль Бога и Его устроение связаны с человеком.

Читая четыре Евангелия, мы можем быть под влиянием религиозного представления, сторонники которого делают излишний акцент на божественности Христа. В результате мы, возможно, не ценим должным образом человечество Господа. Когда мы читаем в Евангелиях, что Господь Иисус явил Свою божественность, совершив чудеса, мы хвалим Господа за силу Его божественности. Но когда мы читаем в 13-й главе Евангелия от Иоанна, что Господь омыл ноги Своим ученикам, мы, возможно, не возносим никакой хвалы. Подобным образом, когда мы читаем, что Господь совершил чудо, накормив более пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами, мы считаем это чем-то грандиозным, но мы не ценим того, что Он велел людям сесть на траве группами или что Он приказал ученикам собрать оставшиеся куски, чтобы ничего не было потеряно. Подобные моменты не производят на нас впечатления. Если мы научимся читать Евангелия надлежащим образом, мы осознаем, что славная красота Господа Иисуса явлена в Его человечестве. Он явил Свою славную красоту не через Своё божественное достоинство, а через Своё человечество с его умалённостью и нежностью. На собрании Господней трапезы нам нужно хвалить Господа за Его человечество.

Многие христиане оказались под влиянием представления о том, что лучше быть ангелом, чем человеком. Будь у вас выбор, кем бы вы предпочли быть: ангелом или человеком? Вероятно, многие из нас предпочли бы быть ангелом. У Бога, однако, достаточно ангелов, но Ему не хватает людей. Бог не так высоко ценит ангелов. Ангелы — Его слуги. Бог велит им идти, и они идут; Он велит им прийти, и они приходят. Ангелы также наши слуги (Евр. 1:13-14). У каждого из нас, верующих, есть свой ангел (Деян. 12:12-15). Нам нужно отбросить представление о том, что лучше быть ангелом, чем человеком. Нам необходимо увидеть, как это славно и изумительно, что мы люди.

Возможно, мы не хотим быть подобными ангелам, но мы, по крайней мере, хотим быть подобными Богу. Многие христиане постоянно стараются быть подобными Богу. Бог, однако, хочет быть подобным нам. Он даже стал человеком, чтобы возвестить Бога (Ин. 1:18), и сегодня на небесах Господь Иисус, который есть Бог, по-прежнему является человеком. Сегодня на престоле человек (Деян. 7:56).

В Библии ясно показано, что человек — это средство, с помощью которого Бог являет Себя. Бог не может быть явлен без человека. Человек был сотворён по Божьему образу, чтобы быть выражением Бога. Бог является центром вселенной, но Ему необходимо выражение, и это выражение осуществляется через человека. Без человека у Бога нет выражения. Миллионы ангелов не могут быть Божьим выражением. Богу нужен совокупный человек, который бы выражал Его. Никогда не относитесь с презрением к тому факту, что вы — человек.

В Библии есть на самом деле всего четыре человека: первый человек, второй человек, новый человек и ребёнок мужского пола. Мы были первым человеком; Христос назван вторым человеком (1 Кор. 15:47); мы стали новым человеком посредством возрождения; теперь у нас есть шанс в перспективе стать ребёнком мужского пола. Это служение предназначено не только для нового человека, но и для ребёнка мужского пола.

Можно говорить о церкви как выражении Христа, но при этом можно не понимать, что такое выражение Христа. Христос, которого должна выражать церковь, — это человек на престоле. Если мы хотим выражать Христа, нам нужно осознать, что сегодня Христос по-прежнему является человеком. Мы выражаем не просто Бога — мы выражаем Бога в человеке. Церковь — это выражение Христа. Это означает, что церковь — это выражение не только Бога, но и человека.

В Иез. 1:26 показано, что сегодня Господь является человеком на престоле. Богу нужен человек, и в конечном итоге Он стал человеком. Мы как живые существа выражаем Его как человека. Он — человек на престоле, и мы тоже имеем вид человека. Именно человек исполняет Божий план, именно человек выражает Бога, именно человек наносит поражение врагу, и именно человек приносит Божье царство в человеческий род. Богу нужен человек.

Религиозные учения в христианстве призывают нас к тому, чтобы мы вели себя либо как ангелы, либо как Бог. Однако божественное откровение раскрывает, что Бог желает обрести человека. Нам нужно помнить о том, что лукавый искусил первого человека, сказав ему, что, если он съест плод дерева познания добра и зла, он станет как Бог (Быт. 3:5). С того дня мысль о том, чтобы стать таким, как Бог, находится у нас в крови. У каждого падшего человека есть желание стать таким, как Бог. Некоторые дьявольские учения призывают людей быть чем-то иным, вместо того чтобы быть человеком. Но у Бога в Его искуплении и спасении нет намерения делать человека чем-то иным. Божье искупление и спасение направлены на то, чтобы вернуть нас к началу и восстановить нас так, чтобы мы были надлежащим человеком. Мы живые существа, и внутри нас есть Божья жизнь, однако мы имеем вид человека. Нам не стоит пытаться быть подобными ангелам. Вместо этого во всём, что мы делаем, что мы говорим и что мы выражаем, мы должны быть человеком. Вот что необходимо Богу сегодня.

Видение в 1-й главе Книги пророка Иезекииля показывает три ключевых момента в отношении того, что четыре живых существа имеют вид человека. Во-первых, на них явлена Божья слава. Явление Божьей славы опирается на то, что они имеют вид человека. Где находятся они, там находится Божья слава. Божья слава не отделена от них, и без них она не может быть явлена. Во-вторых, эти живые существа являются средством Божьего движения. Божье движение опирается на них. Когда движутся они, движется Бог, потому что Его движение — с ними. В-третьих, четыре живых существа, имеющие вид человека, являются средством Божьего управления. В 1-й главе Книги пророка Иезекииля показано, что Бог сидит на престоле. Престол Бога определяет всё, что находится на земле, и всё, что записано в этой книге. Поэтому престол является центром Божьего управления. Однако центр Божьего управления опирается на то, что четыре живых существа имеют вид человека. Управление Божьего престола осуществляется благодаря этому. Вместе эти три момента показывают, что человек — это средство Божьего явления, человек — это средство Божьего движения и человек — это средство Божьего управления. Такое важное положение человек занимает в Божьих глазах и Божьих руках.

Нам всем нужно осознать, что Бог хочет обрести человека. При помощи ветра, облака, огня и электра Бог оживляет нас с целью обрести человека как средство Своего явления, движения и управления. Поскольку человек так важен для Бога, нам крайне важно быть человеком и иметь вид человека. Нам нужно быть человеком для Божьего явления, для Божьего движения и для Божьего управления. Для этого нам нужно быть живыми существами, которые оживлены благодаря переживанию ветра, облака, огня и электра.