Коллектор библейской книги

Всякий раз, когда угли горят, факелы сияют. Это означает, что освящающий огонь становится освящающим светом. Чем больше огонь горит, тем больше свет озаряет. Если огонь сожжёт нас полностью, мы будем полностью озарены. Но если мы не позволим освящающему огню сжечь нас в определённом вопросе, то мы не будем озарены относительно этого вопроса. Области, в которых мы были сожжены освящающим огнём, естественным образом становятся областями, в которых мы озарены и относительно которых мы можем озарить других. Если отдельный аспект вашего характера был сожжён освящающим огнём, то в этом вопросе вы будете озарены и, следовательно, сможете озарить в этом вопросе других.

Чем интенсивнее горит огонь в церкви, тем ярче в ней будет сияние. Всё отрицательное будет обличено и сожжено. В надлежащей церковной жизни среди братьев и сестёр не должно быть никакой тьмы. Каждый уголок должен быть полностью озарён.

Но бывает, что вы посещаете какую-то поместную церковь и у вас возникает ощущение, что эта церковь во тьме. Там нет никакой ясности, и нет ничего в свете; вместо этого там всё тёмное и каждая часть находится под покровом тьмы. Там тьма, потому что церковь разделена и у неё нет надлежащей координации. Если у церкви будет надлежащая координация, всё будет в свете.

Посреди скоординированных живых существ, которые являются горящими углями и горящими факелами, то туда, то сюда ходит огонь. Это означает, что огонь не стоит на месте, а всегда движется, поскольку этим огнём является Сам Бог. Когда церковь должным образом координируется, горя, как угли, и озаряя, как факелы, в ней то туда, то сюда ходит божественный огонь.

Источником огня среди живых существ является горящий огонь Божий. Божий огонь находится не рядом с живыми существами — он над ними. У живых существ есть огонь, поскольку в своём общении они позволяют Богу свободно двигаться среди них. Поэтому огонь в их общении подобен Божьему огню.

С одной стороны, в 1-й главе Книги пророка Иезекииля показано, что Бог — это горящий огонь. С другой стороны, в этой главе показано, что горящий огонь есть среди четырёх живых существ. Бог подобен горящему огню, и четыре живых существа тоже подобны горящему огню. Это означает, что у живых существ есть подобие Божьего освящения. Они подобны Богу в освящении. Отсюда видно, что чем больше мы сожжены и озарены, тем больше у нас Божьего подобия и тем больше мы выражаем Его. Если мы будем пылающими и яркими, мы будем полны Бога и будем выражать Бога.

Яркость огня и молния в огне

В Иез. 1:13Б говорится: «И огонь был яркий; и из огня исходила молния». То, что огонь был яркий, указывает на то, что живые существа представали славными и величественными по своему состоянию. Таким должно быть состояние церковной жизни сегодня. Если в церкви будет такая обстановка, там не будет разногласий. Напротив, младшие будут слушаться старших, а старшие будут служить младшим. Это прекрасная и сияющая обстановка.

Если мы хотим, чтобы состояние церкви было таким, мы должны быть полностью сожжены и озарены. Чем больше мы сожжены и озарены, тем больше люди видят яркость Божьей славы, красоты и величия.

В огне есть не только яркость, но и вспышки молнии. Яркость — это что-то обычное, а вспышка молнии — это что-то особое, поскольку оно часто связано с бурями и тьмой. В обычное время церковь должна быть полна Божьего озарения с его яркостью. Однако в особых случаях — в чрезвычайных обстоятельствах или во время кризиса — может появиться вспышка молнии. Это означает, что в особое время может появиться особый свет, который сверкает внезапно и изумляет людей.

Не ходят, а бегают

В стихе 14 говорится: «И живые существа бегали то туда, то сюда, как вид вспышки молнии». Это означает, что, поскольку живые существа имеют такую координацию, поскольку они являются горящими углями и горящими факелами и поскольку среди них то туда, то сюда ходит огонь, они не ходят, а бегают. Они бегают потому, что у них есть сила и потенциал, воздействие.

Однако в некоторых церквях нет бега. Вместо этого там идёт борьба. В других церквях святые просто сидят. В третьих церквях они ползают. Надлежащая церковь — это церковь, которая бегает.

Церковь бегает, потому что в ней есть надлежащая координация. Церковь бегает, как молния, и, бегая, эта церковь даёт свет людям. Это — координация, и это — надлежащее движение поместной церкви. Такой должна быть каждая поместная церковь. Поскольку координация нужна для движения и движение происходит в координации, при такой координации есть движение поместной церкви.

Эти стихи в 1-й главе Книги пророка Иезекииля показывают, как добиться надлежащей координации. Мы увидели, что, если мы хотим, чтобы у нас была такая координация, нам нужны четыре вида хождения: хождение вперёд, хождение вспять, хождение боком вправо и хождение боком влево. Это даст нам хорошую координацию. В результате такой координации мы станем горящими углями и сияющими и озаряющими факелами, и среди нас будет Бог как божественный огонь, который ходит то туда, то сюда. Это станет нашей силой и нашим воздействием, нашим потенциалом. Люди увидят свет в нашем беге. Куда бы мы ни отправились и что бы мы ни делали, мы будем являть молнию. У нас будет сверкание света, озаряющее людей. Подобное движение и есть надлежащая церковная жизнь. Такая координация принесёт Господне присутствие и благословение и сохранит церковь в надлежащем равновесии, не давая ей впасть в крайность.

Мы должны применять вопрос координации не только в отдельной поместной церкви, но и среди церквей. Это означает, что мы должны быть последователями церквей (1 Фес. 2:14). Мы являемся одним Телом в одном движении Господа. Когда одна церковь идёт впереди в определённом направлении под водительством Святого Духа, мы все должны идти вспять и боком, следуя за ней.