Коллектор библейской книги

АММОН И МОАВ

Аммон и Моав были братьями, рождёнными от Лота через его дочерей. Их происхождение было чем-то уродливым, порочным. Но при этом Лот был родственником Авраама, первого праотца народа Израиля. Следовательно, по крови Аммон и Моав были в некоторой степени близки к Израилю.

Согласно повествованию в Книге пророка Иезекииля, Аммон оскорблял Бога. Во-первых, когда было осквернено Божье святилище, Аммон радовался и говорил: «Ага!» (25:2-3). Во-вторых, когда была опустошена Божья Святая Земля, аммонитяне тоже радовались. Кроме того, аммонитяне опять обрадовались, когда дом Иуды был уведён в плен. Они радовались трём вещам: осквернению святилища, опустошению доброй земли и пленению дома Иуды. Отсюда видно, что они ненавидели святилище, Святую Землю и дом Иуды.

Святилище было прообразом воплотившегося Христа, который поставил скинию на земле в качестве Божьего жилища, Божьего святилища (Ин. 1:14). Добрая земля тоже обозначает Христа со всем Его богатством и благодатью, которого дал нам Бог. Согласно прообразам, дом Иуды обозначает церковь. Таким образом, святилище обозначает Христа, добрая земля обозначает всю Божью богатую благодать в Христе, а дом Иуды обозначает церковь. Сегодняшние аммонитяне ненавидят эти три вещи. Они ненавидят Христа, они ненавидят благодать Божью в Христе, и они ненавидят церковь.

В первые столетия по Р. Х. Римская империя была своего рода «аммонитянином». Римская империя ненавидела воплотившегося Христа, скинию как Божье святилище на земле, и она ненавидела богатую благодать, данную Богом Своему народу. Римская империя также ненавидела церковь. Сегодня на земле по-прежнему есть «аммонитяне» — люди, ненавидящие Христа, Божью благодать и церковь. Здесь, в Соединённых Штатах, и даже среди тех, кто живёт по соседству с вами, есть «аммонитяне».

Моавитяне говорили: «Вот: дом Иуды — такой же, как все другие племена!» (Иез. 25:8). Моавитяне радовались тому, что Иерусалим больше не был отделён от племён. Они обозначают тех, кто стремится связать церковь с миром и сделать церковь такой же, как языческие племена. В первые два столетия существования церкви Римская империя была «аммонитянином», ненавидевшим Христа, Божью благодать и церковь. Затем римский император Константин выступил не в качестве «аммонитянина», а в качестве «моавитянина». Он увёл церковь в мир, сделав церковь почти такой же, как язычники.

Сегодня ситуация та же самая. Некоторые «аммонитяне» ненавидят церковь, а некоторые «моавитяне» приходят в церковь и пытаются связать церковь с миром и сделать церковь такой же, как мир.

Несмотря на то что Аммон и Моав были братьями, их действия в отношении народа Израиля сильно отличались. Сегодня по-прежнему существуют эти два типа людей. Меня беспокоит то, что в некоторых поместных церквях Сатана может использовать некоторых людей в качестве «моавитян», которые возвратят церковь в мир и приведут церковь к связи с миром. Они хотят, чтобы церковь была такой же, как мир, такой же, как язычники.

ЭДОМ И ФИЛИСТИЯ

Подобно Аммону и Моаву, Эдом также был близким родственником Израиля. Эдом был сыном Исава, брата Иакова. Таким образом, по крови Эдом и сыновья Израиля были двоюродными братьями. Эдом обозначает старого человека; он обозначает нас как старого человека. Наш невозрождённый старый человек — это Эдом, а наш возрождённый новый человек — это Израиль. Можно сказать, что в некотором смысле наш старый человек и наш новый человек — «двоюродные братья», так как они довольно близки друг к другу.

Согласно повествованию в Книге пророка Иезекииля, Эдом был исполнен ненависти к Израилю и постоянно жаждал возмездия и мести. Таковы мы в нашем старом человеке. Наш старый человек ненавидит церковь. Вы можете говорить: «Я люблю церковь», и я верю, что это действительно так. Но при этом иногда вы ненавидите церковь. Разве вы ещё не обнаружили, что вы — это два человека? С одной стороны, вы настоящий израильтянин, который любит церковь; с другой стороны, вы также настоящий эдомитянин, ненавидящий церковь. Иногда вы любите церковь и всех ведущих братьев, а иногда вы ненавидите церковь и всех старейшин.

Наряду с Эдомом во вторую пару входит Филистия. Чтобы знать, что представляют собой филистимляне, нужно изучить Книгу судей и Первую книгу царств. Филистимляне были ещё ближе к Израилю, чем эдомитяне. Филистимляне жили очень близко к доброй земле и даже смешивались с израильтянами. Несколько раз филистимляне приходили к народу Израиля и вмешивались в их поклонение Богу. Однажды филистимляне захватили Ковчег и удерживали его в течение некоторого времени.

Филистимляне являются прообразом нас с вами не в качестве старого человека, а в качестве природного человека. У нас есть старый человек, и также у нас есть природный человек. Природного человека труднее распознать, чем старого. Понять разницу между ними нам поможет одна иллюстрация. Предположим, что в некой поместной церкви трое старейшин. Все они любят Господа. Когда один из них начинает вести за собой других, другие болезненно реагируют. Их болезненная реакция — это выражение старого человека. В свою очередь брат, ведущий за собой других, старается многое делать для церкви, применяя свои мудрость, силу и способности. Иногда он даже ведёт себя как политик, маневрируя в тех или иных ситуациях и применяя рычаги воздействия, чтобы что-то осуществить. Это — природный человек. В результате собрания старейшин превращаются в собрания старого человека с природным человеком. Это наносит урон церковной жизни. Некоторые церкви едва могут идти вперёд, потому что им препятствуют старый человек и природный человек ведущих братьев.

Церковь — это Божье новое творение в Христе. Поэтому в церкви нет места тому, что от старого человека, то есть таким вещам, как ревность, гордость, конкуренция и обособление. Всё это относится к старому творению. И также в церкви нет места человеческим мудрости, таланту и ловкости. Как то, что относится к старому человеку, старому творению, так и то, что относится к природному человеку, наносит урон церковной жизни. С одной стороны, история показывает, что церкви наносили урон мирские люди вне церкви, которые либо подвергают церковь гонению, либо пытаются привести церковь к связи с миром. С другой стороны, история учит нас тому, что церкви наносили урон спасённые люди внутри церкви, которые продолжают жить в старом человеке и согласно природному человеку.

В церковной жизни в Господнем восстановлении мы не боимся «аммонитян» и испытываем лишь небольшой страх в отношении «моавитян». Настоящее опасение у нас вызывают «эдомитяне», то есть старый человек, и «филистимляне», то есть природный человек. «Эдомитяне» и «филистимляне» наносят наибольший урон церковной жизни.