Коллектор библейской книги

Упражнять свой дух

Нам также нужно упражнять свой дух. Любящего сердца не достаточно. В дополнение к любящему сердцу нам нужен обновлённый принимающий дух.

До нашего спасения у нас был человеческий дух, но он был омертвевшим. В Эф. 2:1 Павел говорит, что мы были мёртвыми в проступках и грехах. Это, разумеется, означает, что мы были мёртвыми не в теле и не в душе, а в духе. Мы были живыми в своём теле, но при этом мы были омертвевшими в своём духе. Когда мы были спасены, Господь Иисус оживил наш дух. Поэтому теперь у нас оживлённый и обновлённый дух.

Возможно, вам кажется, что уловить разницу между вашим духом и вашим сердцем трудно. Но вместо того чтобы пытаться анализировать эту разницу, мы можем узнать эту разницу в соответствии с нашим переживанием. Когда мы размышляем о том, как сладок и драгоценен Господь Иисус и как много Он сделал для нас, в нас могут пробудиться чувства и мы скажем: «Господь Иисус, я люблю Тебя!» Это выражение нашего любящего сердца. Но когда мы призываем имя Господа Иисуса, мы можем почувствовать, что глубоко внутри упражняется не сердце, а что-то другое. Это наш дух. Мы знаем, что у нас есть две ноги, потому что мы используем их, чтобы ходить, и точно так же мы знаем, что у нас есть дух, когда мы упражняем свой дух, чтобы соприкасаться с Господом. Один из лучших способов использования нашего духа для соприкосновения с Господом состоит в том, чтобы призывать: «О Господь Иисус!» Когда мы упражняем наш дух таким образом, у нас появляется ощущение того, что в глубине нашего существа что-то движется. Это «что-то» и есть наш дух.

В своём коварстве Сатана скрыл этот вопрос человеческого духа от большинства христиан. Многие верующие, читая Библию, не упражняют свой дух, а упражняют только свой разум. Когда мы читаем Библию, нам нужно упражнять и разум, и дух. Ни в коем случае нельзя пренебрегать своим духом. Если мы не упражняем свой дух, мы не можем быть надлежащими христианами. Христиан учат заботиться о разуме, но не учат заботиться о духе, и это трагично. Многие интересуются либо фундаментальными учениями, либо пятидесятническими дарами, но, согласно историческим данным, учения и дары не давали больших результатов в процессе созидания церкви. Разумеется, учения и дары имеют некоторую ценность, но главное, что нам нужно сегодня, — это упражнение духа. Именно это является наиболее ключевым, наиболее жизненно важным и наиболее действенным.

В Первом послании к коринфянам говорится не только о дарах, но и о многих других вещах. Например, в 3-й главе Павел говорит о пище и о росте. В стихе 2 говорится: «Я дал вам пить молоко, не твёрдую пищу, ибо вы ещё не могли принять её. Но и теперь ещё не можете». Далее, в стихе 6, он говорит: «Я посадил, Аполлос полил, но рост давал Бог». Здесь речь идёт не о дарах. В 12:13 Павел говорит: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». В этом стихе Павел говорит, что мы были помещены в такое положение, в котором мы можем пить одного Духа, но он ничего не говорит о дарах. Ещё один важный стих в Первом послании к коринфянам — это 15:45Б: «Последний Адам стал животворящим Духом». Многие читатели Первого послания к коринфянам ценят сказанное в главах 12-й и 14-й о говорении на языках и о пророчестве, но пренебрегают сказанным в 15:45Б. Что вы предпочитаете: говорение на языках или Христа как животворящего Духа? Если сравнить животворящего Духа с говорением на языках, то можно сказать, что животворящий Дух подобен золоту, а говорение на языках подобно меди. В 13:1 Павел говорит: «Если я говорю на языках людей и ангелов, а любви не имею, то я стал звучащей медью или звенящим кимвалом». Это указывает на безжизненный звук. Если мы говорим на языках людей и ангелов, но при этом не имеем жизни в нашем духе, то такое говорение подобно звучащей меди. Сказанное здесь Павлом показывает, что говорение на языках не связано с жизнью. Говорение на языках не является выражением жизни.

Здесь нам нужно обратить внимание на то, как Павел говорит в 7-й главе Первого послания к коринфянам. В отличие от многих людей в сегодняшнем пятидесятничестве, Павел не говорил: «Так говорит Господь». Вместо этого в стихе 25 он сказал: «Я заповеди Господней не имею, а подаю своё мнение как тот, кто получил от Господа милость быть верным». Выражение «Так говорит Господь» взято из Ветхого Завета, но оно не используется новозаветными авторами. Пётр, Павел и Иоанн не использовали это выражение. Вместо того чтобы вслед за пятидесятничеством усваивать ветхозаветные выражения, мы должны учиться упражнять свой дух, чтобы быть одним духом с Господом (1 Кор. 6:17). Это значит, что нам нужно осознать, что в Своём внутреннем восстановлении посредством жизни Он дал нам новый дух.

Вкладывает Своего Духа в их дух

В Иез. 36:27 говорится: «Я вложу в вас Моего Духа». Здесь, как мы видим, Господь сказал, что Он не только даст нам новое сердце и новый дух, но и вложит в нас Своего Духа, то есть вложит Своего Духа в наш дух. Мы не должны пренебрегать своим духом, потому что наш дух — это сосуд, содержащий божественного Духа. Когда верующие слышат слово «дух», они обычно думают о Святом Духе. Они редко задумываются о том, что у них есть человеческий дух. Да, нам нужен Святой Дух, но нам нужно понять, что Святой Дух находится в нашем возрождённом человеческом духе. «Сам Дух свидетельствует с нашим духом» (Рим. 8:16). Хвала Господу за то, что у нас есть новое сердце и новый дух и что в нашем духе находится Святой Дух, постоянно укрепляющий нас.

Это позволяет нам соблюдать Божьи заповеди. Божьи заповеди соответствуют природе Бога, и у нас внутри есть природа Бога, потому что внутри у нас есть Его Дух. Теперь внутри у нас есть нечто соответствующее Божьему закону. Божий Дух внутри нас содержит Божью природу, а Божья природа соответствует Божьему закону. Поскольку внутри у нас есть Божья природа, нам легко соблюдать Божий закон. Раньше нам было трудно любить других людей, но теперь нам легко любить других и трудно ненавидеть их, потому что внутри у нас есть новая природа, Божья природа.

ЗЕМЛЯ СТАНОВИТСЯ ТАКОЙ, КАК ЭДЕМСКИЙ САД

В 36:34-36 Господь пообещал, что опустошённые и разорённые места станут как Эдемский сад. И там знаменитое место насаждений (34:29), то есть Христос как дерево жизни, будет их обильным снабжением. Поместным церквям необходимо достичь такого высокого состояния, чтобы они были как Эдемский сад. Даже сегодня на церковных собраниях у нас часто бывает ощущение того, что мы находимся в Эдемском саду.

УМНОЖАЕТ ИХ ЛЮДЬМИ, КАК СТАДО

В Иез. 36:37-38 говорится: «Так говорит Господь Иегова: Ещё и этого будет искать у Меня дом Израиля, прося сделать это для них: Я умножу их людьми, как стадо. Как святое стадо для жертв, как стадо Иерусалима во время его назначенных праздников — так будут наполнены разорённые города стадами людей; и узнают, что Я Иегова». Здесь Господь пообещал, что Он приведёт стада людей. Хотя Он пообещал сделать это, нам всё равно нужно просить Его. Это значит, что нам нужно молиться об этом умножении и говорить: «О Господь, приведи стада людей. Ты пообещал это нам».

В прошлом каждый раз, когда мы молились об умножении числа, Господь отвечал нам. Мне кажется, что нам нужно продолжать молиться. Господь пообещал, но Ему нужно, чтобы мы просили. Он пообещал, что Он умножит наше число стадами людей, но нам нужно молиться об этом и просить Его сделать это. Я надеюсь, что святые во всех поместных церквях будут определённо и конкретно молиться за умножение численности. Мы ни в коем случае не должны довольствоваться нашим сегодняшним числом. Вместо этого все мы должны стремиться к тому, чтобы через некоторое время наше число удвоилось. Поэтому нам нужно молиться так: «Господь, приведи стада людей».

В 1963 году в Лос-Анджелесе у нас было только двадцать-тридцать человек, но, после того как мы молились в течение шести месяцев, наше число значительно умножилось. В зале «Элден-холл» мы тоже молились, чтобы Господь привёл стада людей. Мы молились так: «Господь, приведи к нам стада людей», и Господь услышал эту молитву. Мне кажется, что сегодня нам нужно молиться ещё больше, стоя на том, что было сказано в Иез. 36:37-38 об умножении численности, и требуя исполнения этого.

Мы не должны говорить, что численность не имеет никакого значения и что численность нас не интересует. Мы не должны успокаивать себя, когда мы терпим поражение в вопросе умножения численности. Нам, безусловно, необходимо умножение численности. Нам нужно молиться о таком умножении, требуя исполнения Господнего обещания в 36-й главе Книги пророка Иезекииля. Услышав это, некоторые, возможно, скажут, что их интересует не количество, а качество. Но качество выходит из количества. Поэтому нам нужно молиться, чтобы Господь дал нам умножение и чтобы Он привёл стада людей.