Коллектор библейской книги

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ЧЕРЕЗ ПРОРОЧЕСТВОВАНИЕ

Хвала Господу за то, что Он не оставил нас в том положении, в котором мы находились, а пришёл спасти нас из него! Однако Господь не пришёл непосредственно как наш Пастырь; в соответствии с 37-й главой Книги пророка Иезекииля, Он пришёл через пророчествование Его слова.

Многие христиане имеют ошибочное понимание пророчествования. Они думают, что пророчествовать — значит всего лишь предсказывать. Но в 37-й главе Книги пророка Иезекииля едва ли есть какое-либо предсказание. В данном случае пророчествование — это возвещение и изречение. Отсюда видно, что в этой главе пророчествовать — значит главным образом не предсказывать, а изрекать, возвещать что-либо. Когда Господь повелел Иезекиилю пророчествовать, Он подразумевал, что Иезекииль должен что-то изречь. Господь сказал Иезекиилю, что, когда тот будет пророчествовать, Он пошлёт дыхание и ветер. Когда Иезекииль стал изрекать слова, Бог дал людям Духа. Отсюда мы ясно видим, что основное значение пророчествования состоит не в том, чтобы предсказывать, а в том, чтобы изрекать что-либо за Господа.

Другие христиане думают, что пророчествовать — значит учить. Но сколько бы мы ни учили сухие кости, они остаются сухими костями. Можно учить сухие кости тому, что им нужны ветер, дыхание и Дух, но с этими костями ничего не произойдёт. В этой главе Иезекииль ничего не предсказывал сухим костям и ничему не учил их. Напротив, когда Иезекииль пророчествовал, он говорил что-то за Бога и Бог следовал за ним. В то время как Иезекииль пророчествовал, Бог дул на эти сухие кости, посылая ветер, дыхание и Духа.

ВЕТЕР, ДЫХАНИЕ И ДУХ

В 37-й главе Книги пророка Иезекииля с пророчествованием связаны три вещи: ветер, дыхание и Дух. Для нас это три разных слова, но в еврейском языке это всего лишь одно слово — «ру́ах». В стихе 9 используются слова «ветер» и «дыхание», но в еврейском тексте обоим этим словам соответствует одно и то же слово — «руах». В стихе 14 есть слово «Дух», но это тоже перевод слова «руах». Переводчикам трудно решить, как переводить слово «руах» в этих стихах. Перевод основывается как на контексте, так и на понимании переводчика.

Если мы применим это к нашему духовному переживанию, мы можем сказать, что, когда Бог дует на нас — это ветер, когда мы вдыхаем ветер — это дыхание, а когда это дыхание входит в нас — это Дух. Сначала ветер, затем дыхание и затем Дух. Когда Иезекииль пророчествовал, Бог послал ветер, люди получили дыхание и это дыхание стало Духом, животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б).

ШУМ И ГРОХОТ

В этой главе Иезекииль пророчествовал дважды: в стихе 7 и ещё раз в стихе 10. В стихе 7 говорится: «И я стал пророчествовать, как мне было велено. И когда я пророчествовал, раздался шум и вот, грохот; и кости сошлись — кость к своей кости». Здесь мы видим, что, когда Иезекииль пророчествовал, раздался шум и грохот.

Иногда другие люди жалуются на то, что наши собрания слишком шумные. Я отвечаю так: если бы все были сухими костями, то была бы полная тишина. Не было бы ни шума, ни голосов, а только тишина. Все кости в долине в 37-й главе Книги пророка Иезекииля были тихими и неподвижными. Но когда Иезекииль пришёл и стал пророчествовать, раздался шум и грохот и все кости сошлись. Я не могу объяснить, почему это произошло. Но мы знаем, что, когда мы сходимся на собрания и радостно шумим (Пс. 95:1), мы по-настоящему едины.

Предположим, что все мы пришли в зал собраний и молча сидим в течение получаса. Вскоре у нас появится критический настрой по отношению друг к другу, и в конечном итоге мы утратим наше единство. Но когда мы радостно восклицаем Господу Иисусу, вознося Ему хвалу и призывая Его имя, мы едины. Может быть, вам неприятно слушать это, но чем больше мы так шумим, тем в большей степени мы едины. Если мы выйдем из самих себя, призывая Господа и вознося Ему хвалу, мы будем едины.