Коллектор библейской книги

ВНУТРЕННИЙ ДВОР

С внешнего двора нам нужно перейти во внутренний двор.

Ещё одна лестница

Входя во внутренний двор, мы одновременно поднимаемся выше. У входа во внутренний двор находится ещё одна лестница, состоящая не из семи, а из восьми ступеней. С внешней стороны, на улице, расположены семь ступеней, ведущие вверх к воротам внешнего двора, а теперь мы видим здесь восемь ступеней, которые приводят нас к внутренним воротам внутреннего двора. Отсюда видно, что вход во внутренний двор означает, что чем дальше мы продвигаемся внутрь, тем выше мы становимся. Продвигаясь внутрь, мы одновременно поднимаемся выше. Когда мы проходим через ворота во внутренний двор, мы оказываемся на пятнадцать ступеней выше людей, которые находятся с внешней стороны стены.

Число семь обозначает завершение, а число восемь обозначает воскресение. Это указывает на то, что если мы хотим войти во внутренний двор, то нам нужно быть в воскресении. Вся природная жизнь и весь природный человек должны быть отвергнуты и перечёркнуты крестом. Как показывают восемь ступеней, нам нужно быть целиком и полностью в воскресении.

Во внутреннем дворе мы повторяем свои переживания Христа. Мы вновь переживаем Христа, проходя через ещё одни ворота. Мы переживаем того же самого Христа, но в большей степени. Так мы входим во внутренний двор.

Место для омовения всесожжений

На внешнем дворе есть некоторое наслаждение благодаря тому, что здесь что-то варят и едят, но здесь нет служения Господу, труда для Господа. Однако когда мы проходим через ворота во внутренний двор, здесь сразу же начинается служение.

Здесь есть комната, расположенная, вероятно, в северных воротах внутреннего двора, в которой священники омывали всесожжения (ст. 38). Когда всесожжение готовилось к принесению, необходимо было совершить несколько последовательных действий. Сначала животное убивали, а затем с него снимали кожу и рассекали его на части. После этого приношение омывали. После омовения приношение было готово к сжиганию. Таким образом, омовение было последним шагом в приготовлении всесожжения. Комната, о которой здесь говорится, предназначена не для того, чтобы в ней убивали животное, приносимое во всесожжение, и не для того, чтобы с него снимали кожу или рассекали его на части. Эта комната предназначена только для омовения всесожжения. Это указывает на то, что к этому моменту нашего переживания мы готовы стать всесожжением для Бога. Только когда мы находимся в воскресении и на более высоком уровне, мы готовы быть абсолютно преданными Богу.

Здесь, во внутреннем дворе, начинается жизнь, которая предназначена для Бога. На внешнем дворе мы не видим этого. На внешнем дворе у нас есть наслаждение Христом. Но во внутреннем дворе у нас есть совершенствование и продвижение вперёд, так как здесь мы находимся в чём-то более внутреннем и также более высоком. Здесь священники готовы приносить всесожжение. Это значит, что они готовы быть абсолютно преданными Господу.

Столы

В северных воротах находятся восемь столов. Четыре стола на одной стороне, и четыре на другой — всего восемь. Эти столы предназначены для того, чтобы закалывать на них приношения (ст. 39-41). Это настоящее служение, настоящий труд. В этом служении участвуют только священники. Сегодня, в новозаветном веке, все мы являемся священниками. Но согласно нашему фактическому переживанию, если мы остаёмся на внешнем дворе, мы по-прежнему всего лишь народ; мы ещё не священники. В нашем переживании мы не можем быть священниками до тех пор, пока мы не займём более высокое положение и одновременно не продвинемся глубже внутрь. Лишь после того, как мы поднимемся выше и продвинемся глубже внутрь, у нас будет зрелость в жизни. Тогда мы будем готовы стать всесожжением. На этом этапе мы действительно можем трудиться для Господа и служить Ему. Теперь мы уже не просто народ; мы священники, готовые трудиться для Господа, исполняя конкретное служение.

В случае со столами мы опять видим число восемь, обозначающее воскресение. Восемь столов разделены на две группы по четыре стола, а также на четыре группы по два стола. Эти числа показывают, что тварь находится в воскресении в качестве свидетельства. Можно сказать, что число восемь состоит из числа два, умноженного на четыре, а четыре — это число твари. Можно также сказать, что число восемь состоит из числа четыре, умноженного на два. Число четыре обозначает тварь, число восемь — воскресение, а число два — свидетельство. Таким образом, здесь мы видим тварь в воскресении в качестве свидетельства.

Длина и ширина столов — полтора локтя, а высота — один локоть. Число один обозначает единого Бога. Сложив полтора локтя длины и полтора локтя ширины, мы получаем три локтя. Повторим: число три обозначает Триединого Бога в воскресении. Триединый Бог был «рассечён», на что указывает то обстоятельство, что столы находятся с двух сторон от ворот, а также то, что ширина каждого стола составляет полтора локтя. В случае с восьмью столами мы видим, что Триединый Бог, единый Бог, ставший тварью, был «рассечён» на кресте, но был воскрешён. Сейчас в воскресении Он является свидетельством. Сегодня наш труд, наше служение, должен осуществляться в Триедином Боге, едином Боге, который, будучи тварью, был «рассечён» и теперь находится в воскресении как живое свидетельство.

Теперь я хотел бы обобщить то, что мы успели рассмотреть в отношении всесожжения и столов. Комнаты предназначены для омовения всесожжения, которое представляет собой нечто целиком и полностью отдаваемое Господу. Если мы готовы принести всесожжение, это значит, что мы готовы быть абсолютно преданными Господу. Восемь столов, которые разделены на четыре группы по два стола, предназначены для того, чтобы закалывать на них приношения. Число восемь обозначает воскресение, число четыре — тварь, а число два — свидетельство. Далее, столы составляют один локоть в высоту. Число один обозначает единого Бога. Число три (три локтя, сумма их длины и ширины, составляющих по полтора локтя) обозначает Триединого Бога в воскресении. То, что это число три разделено на две части, показывает, что Триединый Бог, ставший тварью, был «рассечён» посредством смерти и теперь находится в воскресении. Сегодня наше служение осуществляется в Триедином Боге, едином Боге, который был «рассечён» и теперь находится в воскресении в качестве свидетельства.

Ещё две комнаты

От ворот мы проходим во двор, где есть ещё две комнаты — одна на северной стороне, а другая на южной. Эти две комнаты предназначены для двух групп священников — для тех, которые заботятся о храме, и для тех, которые заботятся о жертвеннике. Комната на южной стороне предназначена для священников, которые заботятся о храме (ст. 45), а комната на северной стороне — для священников-хранителей жертвенника (ст. 46). Эти комнаты указывают на то, что на этом этапе их труд, их служение, является утверждённым, прочным, постоянным и устойчивым. Они обладают всеми необходимыми качествами и постоянны в своём служении.

Изначально мы блуждали с внешней стороны стены. Хвала Господу за то, что мы вошли в Христа и прошли через Христа на внешний двор. Впоследствии по милости Господа мы вошли в комнаты, и там мы начали вкушать Христа и наслаждаться Им. Вкусив Его, мы уже не хотим уходить из этих комнат. Однако после того как мы в значительной степени насладились Господом, мы осознаём, что нам опять нужно подниматься выше и переживать значение числа восемь — быть целиком и полностью в воскресении. Для этого нам нужно опять пройти через Христа и войти во внутренний двор. Как только мы оказываемся во внутреннем дворе, нам нужно быть готовыми к тому, чтобы быть абсолютно преданными Господу. Здесь мы начинаем служение, труд, посредством Триединого Бога, который стал тварью, был «рассечён» и теперь находится в воскресении в качестве свидетельства. Теперь мы становимся полноправными священниками, которые постоянно пребывают в комнатах и заботятся о храме и жертвеннике.