Коллектор библейской книги

МАЛЫЙ ВЫСТУП

Под большим выступом расположен малый выступ. Этот выступ также имеет два края по одному локтю, поэтому его общая ширина составляет шестнадцать локтей. Число шестнадцать состоит из восьми, умноженного на два, и обозначает свидетеля (два) в воскресении (восемь). Христос — это живой свидетель в воскресении.

ОСНОВАНИЕ

Основание также имеет два края по одному локтю, поэтому его общая ширина составляет восемнадцать локтей. Число восемнадцать — это шесть, умноженное на три, или три, умноженное на шесть. Оно обозначает человека, Триединого Бога и воскресение.

Благодаря своему уникальному устройству жертвенник очень прочный и устойчивый. Ширина его основания больше ширины верхней части. Основание — это квадрат со стороной в восемнадцать локтей, малый выступ — квадрат со стороной в шестнадцать локтей, большой выступ — квадрат со стороной в четырнадцать локтей, а жертвенник — квадрат со стороной в двенадцать локтей. Такая структура делает жертвенник очень устойчивым. Если бы верхняя часть была шире нижней, жертвенник не был бы устойчивым. Но поскольку нижняя часть намного шире верхней, жертвенник может прочно стоять. Ничто не может поколебать его.

На каждом уровне, на каждой части, есть края, которые распростираются, подобно двум рукам, чтобы вмещать что-либо. На краях возвышаются бортики, чтобы также что-либо вмещать. Эта ясная картина показывает, что жертвенник не только прочный и устойчивый, но он также способен что-то вмещать. Отсюда видно, что смерть Христа на кресте не только устойчивая и прочная, но также способна что-то вмещать. Его чудесная, удивительная, всеобъемлющая смерть способна вместить всех нас.

РОГА

На каждом из четырёх углов очага Божьего расположен рог, направленный вверх. В Библии рога обозначают силу и мощь. Рога на жертвеннике, обращённые к четырём углам земли и направленные вверх, обозначают мощь креста Христова. Сила церкви и святых зависит от креста. Чем больше мы будем переживать крест, тем больше духовной силы у нас будет.

СТУПЕНИ

Ступени, поднимающиеся к жертвеннику, обращены на восток. Восток указывает на славу Господа. Это сторона, где восходит солнце, которая обозначает славу Господа (Числ. 2:3; Иез. 43:2). Это подразумевает, что крест всегда указывает на Божью славу и всегда ведёт к ней.

ИЗМЕРЕНИЕ В ЛОКТЯХ

Локоть, использованный Иезекиилем, — это не обычный человеческий локоть, а локоть и ладонь (43:13). Такой локоть называется «большим локтем» и является не человеческой, а божественной мерой. Следовательно, жертвенник измеряется не человеческим, а божественным локтем. Мы ни в коем случае не должны измерять себя своей человеческой мерой. Может быть, мы ценим свою меру, но для Бога она не имеет ценности. Может быть, нам кажется, что, согласно нашей человеческой мере и нашему человеческому стандарту, мы обладаем всеми необходимыми качествами, но, согласно божественной мере, у нас есть недостатки.

ЖЕРТВЕННИК И ХРАМ

Последний момент в отношении жертвенника — это связь жертвенника с храмом. Мы можем прийти в храм, только пройдя через жертвенник. Это значит, что без надлежащего осознания и переживания креста Христова у нас не может быть действительности церковной жизни. Храм обозначает Христа, и он также обозначает церковь. У нас может быть подлинная церковная жизнь только после того, как мы получим переживание жертвенника. Если мы хотим иметь надлежащую церковную жизнь, то нам нужны достаточные осознание и переживание жертвенника, то есть креста Христова. Лишь после того как мы осознаем, что на кресте нам был полностью положен конец, у нас может быть настоящая церковная жизнь.

Находиться на внешнем дворе, наслаждаясь Христом, замечательно, но это далеко от переживания храма. Находиться во внутреннем дворе, где начинается служение, тоже замечательно, но даже это далеко от переживания храма. Быть в храме — значит быть в чём-то, что находится целиком и полностью в воскресении. Поэтому нам нужно двигаться вперёд, пока мы не пройдём через жертвенник, через крест Христов, и не придём в храм. Там у нас будет действительность церковной жизни.

Нам нужно глубоко осознать тот факт, что мы можем прийти в храм, только пройдя через жертвенник. Жертвенник обозначает крест, а храм обозначает как Христа, так и церковь, Тело Христово. Крест, Христос и церковь являются центральной темой не только Нового Завета, но и всей Библии. Сначала мы приходим к жертвеннику, к кресту, а затем мы приходим в храм. Это показывает, что у нас не может быть церкви без креста. Через переживание креста мы входим в действительность церкви. Мы получаем настоящую церковную жизнь, только когда проходим через крест. С одной стороны, мы, спасённые, собираемся вместе, чтобы практиковать церковную жизнь. С другой стороны, у нас может быть действительность церкви только после того, как мы прошли через крест.

Всем нам необходимо прийти к такому рубежу, где мы будем знать и принимать крест. И тогда по мере нашего прохождения через крест мы будем претерпевать работу и над нашей плотью, и над нашим старым творением, и над нашим «я», и над нашим природным человеком с природной жизнью. Всему, что имеет свой источник в нашем человечестве, будет положен конец на кресте. И тогда у нас будет действительность церкви. Тогда мы будем едины в Господе, у нас будет настоящая координация и у нас будут гармония, покой и присутствие Христа. Это и есть храм — то место, где обитает Бог. Это — выражение Христа, действительность церкви.