Коллектор библейской книги

ДЕРЕВЯННЫЙ ЖЕРТВЕННИК КУРЕНИЯ

Жертвенник курения сделан целиком из дерева. Каждая часть, включая рога, сделана из дерева (ст. 22). В этом заключается его коренное отличие от жертвенника курения в скинии, поставленной Моисеем. Жертвенник курения в скинии был сделан из дерева, обложенного золотом, обозначающего человечество, обложенное божественностью (Исх. 37:25-26). Жертвенник курения, стоящий в этом храме, сделан исключительно из дерева, которое обозначает только человечество Иисуса.

В скинии и в храме были жертвенник, светильник и стол хлеба Присутствия. Но здесь, в Книге пророка Иезекииля, жертвенник является одновременно столом (41:22). Как жертвенник, он пригоден для того, чтобы мы приносили что-то Богу, а как стол, он пригоден для того, чтобы Бог преподносил что-то нам. Жертвенник нужен для того, чтобы мы приносили что-то Богу для Его удовлетворения, а стол пригоден для того, чтобы Бог готовил что-то для нас для нашего удовлетворения. Таким образом, этот один жертвенник служит для двух целей: для нас, когда мы преподносим что-то Богу, это жертвенник; для Бога, когда Бог преподносит что-то нам, это стол. На этом жертвеннике мы приносим что-то от Христа Богу, и на этом столе Бог готовит что-то от Христа для нас. И то и другое основано на человечестве Христа.

Независимо от того, что находится на этом жертвеннике-столе, это должен быть Христос. Христос на жертвеннике — это курение для Бога, а Христос на столе — это пища для нас. Когда мы приносим на нём Богу Христа, это жертвенник для удовлетворения Бога. Когда Бог готовит на нём что-то от Христа для нас, это стол для нашего удовлетворения. Другими словами, Христос на жертвеннике — это курение, а Христос на столе — пища.

Главное здесь в том, что стены были покрыты деревом и что жертвенник курения был сделан из дерева, которое обозначает человечество Господа Иисуса. Деревянный жертвенник курения имел три локтя в высоту и два локтя в длину. Это обозначает Триединого Бога в воскресении как свидетельство.

Деревянный жертвенник ставился в помещении, на деревянной обшивке которого были вырезаны херувимы и пальмы. Это указывает на то, что, если мы будем людьми, которые являют славу и победу Христа, у нас будет жертвенник-стол, на котором мы с Богом будем общаться в Христе. Здесь Бог наслаждается курением, которое мы возносим в Христе, а мы наслаждаемся пищей, которой Бог снабжает нас в Христе. Таким образом и мы, и Бог наслаждаемся Христом. Бог получает удовлетворение от благоухания в Христе, а мы получаем удовлетворение от снабжения пищей в Христе. Теперь нам нужно увидеть, что это взаимное наслаждение можно получать только в такой атмосфере и ситуации, где есть явление славы и победы Христа. Если мы будем побеждать через Христа и являть образ и славу Христа, то у нас будет жертвенник-стол, на котором мы будем общаться с Богом и наслаждаться Христом. Такое общение и наслаждение исходят от нашей победы в Христе и через Христа.

СВЕТИЛЬНИК ОТСУТСТВУЕТ

В этом храме нет светильника для освещения. В скинии, в Святилище, не было окна, или отверстия, поэтому там был нужен светильник. Но в храме, описанном в Книге пророка Иезекииля, много окон для доступа света и воздуха. Следовательно, светильник здесь не нужен.

ДВЕРИ

И во внешнем храме, и во внутреннем храме при входе были двери (ст. 23). В обоих воротах было по две двери, каждая из которых состояла из двух складывающихся частей. Ворота представляли собой просто проёмы, но внутри ворот были двери, которые можно было открывать и закрывать. Применив это к нашей сегодняшней ситуации, можно сказать, что, когда приходят положительные люди, например апостолы, мы конечно же должны открыть дверь. Но когда приходит кто-то отрицательный, например волки (Мф. 7:15), мы должны закрыть дверь.

Есть ли двери в поместной церкви в вашем городе? Меня беспокоит то, что в церкви в вашем городе, возможно, есть только входы, но нет ворот с дверями. В церковной жизни нам нужны ворота с дверями. С одной стороны, мы должны быть открыты для положительных людей и вещей; с другой стороны, мы должны быть закрыты для отрицательных людей и вещей. Мы должны запереть дверь и отказаться впускать их. Функция дверей подобна функции заградительных решёток на окнах: они открыты, чтобы впускать всё положительное, но одновременно закрыты, чтобы не впускать всё отрицательное.

Каждые ворота имеют по две двери, сделанные из двух створок. Таким образом, всего на каждых воротах по четыре створки (Иез. 41:24). То, что каждая дверь сделана из двух складывающихся створок, указывает на то, что эти двери «гибки» — они вращаются и складываются. Иногда в церковной жизни ведущие братья не проявляют гибкости. Они не умеют «складываться» и «вращаться». Церкви нужны вращающиеся, складывающиеся, гибкие двери, которые легко открыть и легко запереть.