Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

ЦЕЛЬ НАШЕГО СЛУЖЕНИЯ — ПРЕПОДНОСИТЬ ЖИЗНЬ ДРУГИМ

Первое положение, в котором мы должны быть обучены, заключается в осознании того, что в церковном служении нам ничего не нужно делать путём организации. Церковь — это организм, и организму нужна жизнь. Поэтому наше церковное служение предназначено прежде всего для преподнесения жизни другим. Даже расстановка стульев и уборка туалетов — не самоцель; они предназначены для того, чтобы преподносить жизнь. Встречая и рассаживая людей в зале, занимаясь канцелярской работой или любым другим аспектом церковного служения, мы должны делать всё, чтобы преподносить людям жизнь. Конечно, хорошо, если мы всё делаем как следует. Если вы не справляетесь с работой, это может стать помехой, но это не означает, что если вы просто хорошо выполняете работу, то у вас есть подлинное служение. В мирских религиозных организациях достаточно просто хорошо сделать работу, но в церкви главное, что нам нужно, — это преподнесение жизни. Даже если мы не сумеем хорошо выполнить какое-то дело, но по Его милости мы преподнесём людям жизнь, такое служение всё равно будет успешным. Главное — это преподносить людям жизнь.

Лучше всего преподносить жизнь в группах служения. Многие святые, сердце которых принадлежит Господу, были помещены в эти группы под руководством ответственных братьев. Ведущие братья в служении должны заботиться не только о том, чтобы всё делалось правильно. Главное, что они должны делать, — это заботиться в жизни о тех, кто служит в группах. Они должны помогать святым не просто осуществлять служение — напротив, они должны общаться со служащими и преподносить им жизнь, чтобы они возрастали. Если ведущие братья будут делать это, все святые непроизвольно будут поступать так же в отношении других. Тогда вся церковь будет охвачена заботой с подлинным преподнесением жизни. («Нормальный путь принесения плода и пастырства для созидания церкви», стр. 15-16, 16-17)

ОЖИВЛЕНИЕ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ

Оживление, о котором я говорю, — это не кампания по оживлению, которую часто проводят в христианстве. Это не что-то внезапное, вызванное несколькими днями молитвы и поста и сопровождающееся необыкновенными событиями, приводящими к всеобщему возбуждению. Оживление, о котором я говорю, — это обновление, описанное в Новом Завете. Во 2 Кор. 4:16 говорится: «Хотя наш внешний человек истлевает, но наш внутренний человек обновляется день за днём». Обновление в этом стихе — это оживление. Каждый день нам нужно обновление, и это обновление должно освежаться изо дня в день. Сегодня нам нужно именно такое оживление во внутренней жизни, а не обновление во внешних действиях и выражении. Бог установил естественный закон: восход солнца приносит новое начало и свежее обновление для всего, будь то растение, животное или человек. То же самое можно сказать о нашей христианской жизни. Каждое утро мы должны позволять Господу Иисусу, нашему Солнцу, восходить в нас для нашего обновления. Вот о каком оживлении идёт речь.

Если мы будем каждый день духовно оживлёнными, нам не потребуется большого оживления. На самом деле ни одно из так называемых больших оживлений долго не продержалось. Например, великое Уэльское оживление в начале этого века завершилось к 1933 году. Все оживления, начатые различными духовными движениями прошлого, были чем-то краткосрочным. Они очень скоро угасали. На подобные случайные оживления нельзя полагаться. Оживление, на которое можно полагаться, происходит в результате ежедневного оживления.

Я надеюсь, что все старейшины и соработники примут это слово общения и увещевания и посвятят всё, что у них есть, и всё своё время контактам с людьми и пастырству. Именно этого нам не хватало в прошлом. Сейчас нам необходимо восстановить этот вопрос. Только так среди нас будут осуществлены на практике органическое созидание Тела Христова в Эф. 4:12-16 и собрания во взаимности в 1 Кор. 14:26. Для этого нам необходимы ежедневное оживление и побеждающая жизнь в качестве основания. Нам также нужны жизнь и работа, проистекающие из любви Господа, чтобы поддерживать свою победу. Если у нас нет оживлённого жития и труда в пастырстве, мы не будем побеждающими долгое время; мы не сможем поддерживать свою победу. В побеждающем состоянии нас поддерживают только жизнь и работа любви к Господу. Нам требуются оба эти аспекта. (*«Своевременный зов трубы и нынешняя нужда»)

УЧИТЬСЯ БЫТЬ ЗАИНТЕРЕСОВАННЫМИ В ЛЮДЯХ

После того как мы испытали тщательную работу Господа и приняли бремя, мы должны научиться быть заинтересованными в людях. Многие из нас по причине падения человека не заинтересованы в других людях. Попадут другие люди на небо или в Геенну, мы считаем, что это — их личное дело. Нас не волнует, растут ли другие люди в жизни; мы считаем, что достаточно заботиться о своём собственном духовном благополучии. Но церковное служение требует, чтобы каждый из нас был вовлечён во взаимоотношения с другими людьми. Нам нужна заинтересованность в Господних людях. Иллюстрацией этого интереса может служить пример любви к определённой пище. Многие китайцы интересуются китайской кухней и любят бывать в китайском квартале. Нам нужно таким же образом быть заинтересованными в Господних людях. Каждый день Господни люди должны быть нашей «пищей» (Ин. 4:31-34). Некоторые старшие сёстры-подростки должны сказать: «Все девочки в церкви от десяти до пятнадцати лет — моя „пища“. Вот до какой степени я заинтересована в молодых людях».

Затем мы можем принять бремя о каких-то конкретных людях. Нам нужно составить список их имён, всегда держать его на виду и молиться за них по очереди. Сестра-подросток может молиться так: «Господь, эта девочка не спасена. Я не успокоюсь до тех пор, пока она не спасётся. Господь, Ты должен спасти её, хотя бы ради меня». Возможно, мы слишком духовны, и мы говорим: «Господь, это не ради меня». Но Господь, может быть, скажет: «Поскольку у тебя подлинное бремя о ней, Я спасу её ради тебя». В итоге сестра станет свидетелем спасения этой девочки. Тогда она скажет: «Господь, эта девочка теперь спасена, но она не любит Тебя. Мне этого недостаточно. Сделай в ней что-то, чтобы она полюбила Тебя, Господь, так, как я люблю Тебя». И снова Господь ответит на её молитву. И у старшего поколения должно быть такое же бремя и такая же молитва. У нас должна быть заинтересованность в людях и вовлечённость в отношения с ними. Тогда мы сможем принять бремя. В церкви многим нужны наши плечи, чтобы понести их, и наша грудь, чтобы обнять их (Исх. 28:9-12, 15-21, 29). Мы должны любить их. Когда они падают, мы должны плакать, а когда они поднимаются, мы должны радоваться. Мы должны нести их как своё бремя. Наше служение заключается не в том, чтобы расставлять стулья, убираться, встречать и рассаживать святых или заниматься канцелярской работой. Всё это временные вещи — средства, инструменты и каналы для нашей заботы о людях. Все мы должны прийти к Господу, молиться и принять это бремя. («Нормальный путь принесения плода и пастырства для созидания церкви», стр. 21-22, 22-23)

* * *

В 1 Фес. 2:7 говорится: «Мы были мягкими среди вас, как кормящая мать лелеяла бы собственных детей». Лелеять — не значит просто выполнять работу или заниматься делами; это значит заботиться о живых людях. В стихе 11 говорится: «Так же как вы знаете, какими мы были с каждым из вас, как отец с собственными детьми, увещевая вас, и утешая, и свидетельствуя». Павел кормил фессалоникийцев, как мать, и увещевал их, как отец. Апостол не был ни предпринимателем, ни школьным учителем. Он был кормящей матерью и увещевающим отцом. Он был заинтересован в людях. Если мы не заинтересованы в людях, мы не годимся для церковного служения; мы не имеем права служить. Мы не должны говорить, что только апостол Павел мог быть таким. То, что делал апостол, служит примером для всех верующих. Мы не апостолы, но мы всё равно должны быть кормящими матерями. Даже братья должны кормить людей, как мать, а сёстры должны увещевать людей, как отец. Дело не в том, мужчина мы или женщина; дело в том, какое у нас сердце. У сестры может быть сердце отца, а у брата — сердце матери.

Строго говоря, мы заботимся не о поддержании стульев, а о поддержании людей. Поддержание стульев не войдёт в Новый Иерусалим, а поддержание людей будет продолжаться вечно.

Боюсь, что в церковном служении многие из нас заботятся только о практическом служении, а не о людях. Нам нужна Господня милость, чтобы упражнять своё сердце должным образом. Это великая проверка для нас. Некоторые из нас родились такими, что не заботятся ни о ком. Это соответствует нашей природной предрасположенности. Аллилуйя, мы были рождены заново другими! Мы родились заново, причём не в природной семье, а в церкви. Это — другое рождение с другой предрасположенностью, которая совершенно отлична от первой. Предрасположенность нашего нового рождения такова, что она жертвует нашим «я», нашей душой и даже нашей жизнью ради заботы о других. («Нормальный путь принесения плода и пастырства для созидания церкви», стр. 29-30)

* * *

Таким человеком был Павел. Он всегда тратил и растрачивал себя. Он был настроен серьёзно по отношению к Господу. Он жил на земле только для того, чтобы обретать людей. Поэтому он ещё сказал: «Для слабых я стал слабым, чтобы приобрести слабых. Для всех я стал всем, чтобы спасти во что бы то ни стало некоторых» (1 Кор. 9:22). Некоторые святые в церковной жизни так сильны в своей предрасположенности, что их невозможно затронуть в связи с ней; складывается впечатление, что их никто не может изменить. Но у Павла как будто вообще не было своей предрасположенности. Он был просто как кусок дерева, которому можно было придать любую форму. Поскольку Господь полностью поработал над его предрасположенностью, она стала мягкой, податливой, гибкой и подходящей к любой ситуации. Во время обучения, которое я проводил на Тайване в 1954 году, я сказал служащим, что их характер и предрасположенность должны быть как клей, который можно нанести на любую поверхность. Некоторые братья и сёстры, напротив, подобны твёрдому камню, который невозможно применить ни к какой ситуации. Таким «камнем» можно только бить других. Некоторым это даже нравится; они говорят, что твёрдый камень был полезен для Господа, чтобы убить великана-филистимлянина (1 Цар. 17:49), но подобные рассуждения не делают им чести. С одной стороны, нам нужно быть сильными, но с другой стороны, нам не следует быть твёрдыми. Нам нужно быть мягкими, гибкими и пригодными, подходящими для любой ситуации, в которой мы находимся, способными вписываться в каждый изгиб и угол. («Нормальный путь принесения плода и пастырства для созидания церкви», стр. 52-53)