Коллектор библейской книги

СМЕШИВАНИЕ НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЧЕМ-ТО ОБЩЕСТВЕННЫМ

Такое смешивание является не чем-то общественным, а смешиванием Самого Христа, которым наслаждаются, которого переживают и которого причащаются отдельные члены, церкви одного региона, соработники и старейшины. («Божественная и мистическая сфера», стр. 105-108)

Новый Завет говорит, что в первую очередь мы — пшеничные зёрна. В Ин. 12:24 Господь Иисус был единственным зерном. Через Свою смерть и воскресение Он высвободил Свою жизнь в нас, сделав нас множеством зёрен. Это очень хорошо. Однако Новый Завет далее говорит, что, будучи зёрнами, мы в конце концов должны стать тестом (1 Кор. 5:6-7А). Изготовление теста требует смешивания пшеничных зёрен, но, перед тем как смешивать зёрна, их нужно размолоть в тонкую муку.

Новый Завет также говорит, что в конечном итоге мы все становимся хлебом (10:17). В каком-то смысле зёрна, тонкая мука и тесто ничего из себя не представляют, пока не станут хлебом. После того как мы становимся хлебом, мы что-то значим и мы становимся чем-то в руке Господа. Хлеб — это группа. На трапезе Господней мы часто хвалим Господа за хлеб, однако в действительности мы можем не быть хлебом. Возможно, некоторые святые у нас так и не были размолоты или преломлены. И хотя мы являемся зёрнами, мы, возможно, так и не были преломлены и размолоты в тонкую муку. Или может быть, мы были преломлены, но так и не были смешаны. Таким образом, мы далеки от того, чтобы быть хлебом. Стать хлебом можно, только смешавшись вместе в группах. Хлеб — это группа.

Мы как тонкая пшеничная мука должны смешиваться со всеми членами нашей группы путём обильной и основательной молитвы при помощи Духа как масла посредством смерти Христа как соли и в воскресении Христа как ладане. Нам нужно много и основательно молиться обо всех этих моментах. Нам нужно смешиваться в тесто для Господа. То, что мы становимся «тестом», подразумевает, что мы переживаем сокрушение, перемалывание и смешивание. Согласно прообразу хлебного приношения в Лев. 2:1-13, для смешивания необходимо добавление масла, чтобы мука не была сухой. Нельзя смешать тонкую муку, если она сухая; для увлажнения муки требуется масло. Точно так же нам нужен Дух как масло, который «увлажнит» нас, в результате чего мы сможем вместе смешаться.

Для смешивания нам также нужна «соль», то есть смерть Христа, которая убивает всех микробов внутри нас. Нам нужно осознать, что в нашем существе много микробов. Всех этих микробов необходимо убить смертью Христа. Кроме того, нам нужно быть в воскресении Христа. В процессе смешивания нам нужно переживать Духа как масло и нам нужно проходить через переживания смерти Христа и воскресения Христа. Если по милости Господа мы сможем пережить такое смешивание, мы станем совершенно другими по сравнению с нашим нынешним состоянием. Недостаточно просто собрать людей вместе и назвать их группой. Это можно сделать довольно быстро. Надлежащее группирование и смешивание членов потребует времени.

ПРАКТИКОВАТЬ ОБЩЕНИЕ, ЧТОБЫ ЗАЛОЖИТЬ ОСНОВАНИЕ ДЛЯ СМЕШИВАНИЯ

Если мы хотим практиковать смешивание, нам не следует забывать вопрос общения. Общение является основой смешивания. Поэтому мы должны практиковать общение. Тем самым мы заложим основание для смешивания. Однако вместо того чтобы практиковать общение, мы многие годы практиковали лицемерие; все мы прятались под масками. Без такого основания, как близкое и доскональное общение, не может быть смешивания.

Нам не следует бояться того, что другие будут нас знать. Чем больше нас надлежащим образом знают, тем лучше. Это умерит нашу гордость, уберёт наше хвастовство, сведёт на нет наш комплекс превосходства и даже отложит наш комплекс неполноценности. Однако большинство из нас не желают раскрыть себя. Вместо этого мы предпочитаем закрываться, притворяясь друг перед другом. Из-за этого нам трудно иметь тесное и основательное общение, приводящее к нашему смешиванию.

Без смешивания у Господа нет возможности двигаться дальше с нами. Смешивание — это Тело, смешивание — это единство, и смешивание — это единодушие; оно является всем этим. Но мы предпочитаем, чтобы другие нас не трогали и нас не знали. Из-за того что нам не нравится, когда люди нас знают, мы стали очень чувствительными, и наша чувствительность делает нас очень обидчивыми. Такое состояние вынуждает нас быть очень осторожными в своей речи из-за боязни обидеть друг друга.

Среди нас крайне необходим прорыв, который позволит Господу осуществить группирование. С самого начала в четырёх Евангелиях, когда Господь Иисус посылал Своих учеников, Он посылал их не по одному, Он всегда посылал их по двое, группируя их вместе. С того времени как восстановление пришло в Соединённые Штаты, Господь не смог провести среди нас группирование. Некоторые святые очень активно вошли в восстановление и оставались с нами, но в определённый момент они ушли. Это показало, что они не желали группироваться вместе в восстановлении. У всех нас — тех, кто остался в восстановлении, — есть проблемы, связанные с предрасположенностью и характером, которые отделяют нас друг от друга. И хотя по милости Господа мы по-прежнему вместе, между нами было очень мало группирования. Из-за этого нет воздействия. Воздействие связано с единодушием, а единодушие в действительности и есть смешивание.

Если у нас нет единодушия, Бог не может ответить на нашу молитву, потому что мы не практикуем Тело. То, что мы не находимся в единодушии, означает, что мы не практикуем Тело. Согласно надлежащему толкованию Нового Завета, единодушие — это единое Тело. Мы должны практиковать принцип Тела; тогда у нас будет единодушие. Возможно, мы не боремся друг с другом, но при этом мы можем не иметь единодушия. Так как мы остаёмся вместе, мы видим благословение Господа, но лишь в ограниченной мере. Поэтому нам нужно единодушие, чтобы практиковать Тело.

Нам трудно открыть себя друг другу, но ещё труднее, выслушав общение друг друга, сказать что-то в ответ так, чтобы это было откровенным и полным любви. Собравшись в своих группах, нам следует свободно рассказывать остальным о нашем внутреннем состоянии с Господом. Остальным же следует свободно откликаться. Так как мы боимся выставить себя на свет и обидеть других, мы притворяемся друг перед другом и не желаем, чтобы люди знали о нашем действительном состоянии. Нам требуется тесное и основательное общение. Разумеется, нам нужно быть осторожными в отношении того, что мы открываем друг другу публично. В прошлом публичная исповедь грехов в определённых случаях вызывала серьёзные проблемы. Я не имею в виду, что нам следует легкомысленно открывать себя. Тем не менее нам нужно найти способ смешиваться. В противном случае у Господа не будет выхода из нашего нынешнего состояния. Нам нужно смешиваться до тех пор, пока у нас не будет тесной любви к членам нашей группы. Если мы будем продолжать прятаться и сохранять дистанцию между собой, то, когда мы выйдем посещать людей, у нас не будет воздействия. Люди, которых мы посетим, почувствуют, что мы не едины.

Сегодня наше положение очень отличается от положения Петра, Иакова и Иоанна. Они были искренни, когда вместе следовали за Христом как Его верующие, что видно из того, что они боролись друг с другом. В 20-й главе Евангелия от Матфея, пока Господь Иисус раскрывал перед ними Свою смерть и Своё воскресение (ст. 17-19), они, казалось, не слышали, что Он говорил. После того как Господь Иисус закончил говорить, между ними произошёл спор (ст. 20-24). Это свидетельствует о том, что они были искренними.

Если мы не будем практиковать положения, рассмотренные в этом сообщении, у нас не будет возможности группироваться. Группирование является для нас настоятельной необходимостью. Мы пытаемся прорваться в этом жизненном вопросе. («Общение о настоятельной необходимости в жизненных группах», стр. 110-111, 117-120)