Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

КЕМ МЫ ЯВЛЯЕМСЯ И ЧТО МЫ ДЕЛАЕМ

Во 2 Кор. 2:12—3:11 Павел рассматривает служение нового завета, а в 3:12—7:16 — служителей нового завета. В этом Послании раздел о служителях нового завета гораздо длиннее, чем раздел о служении нового завета. Это объясняется тем, что служители интересуют Бога больше, чем служение. Другими словами, Бога интересует больше то, кем мы являемся, чем то, что мы делаем. Это означает, что для Него гораздо важнее то, кем мы являемся, а не то, что мы делаем.

Сегодня как в христианском мире, так и в светском большое внимание уделяется тому, что люди делают, а не тому, чем они являются. Христиане главным образом уделяют внимание работе или служению, но пренебрегают существом человека, который делает работу. Они уделяют гораздо больше внимания работе и служению, чем тому, кто работает и служит. Но согласно Библии, Бог уделяет больше внимания тому, кем мы являемся, чем тому, что мы делаем или можем сделать. Он заботится о том, какой личностью мы являемся и какой жизнью мы живём. Поэтому во Втором послании к коринфянам Павел сначала представляет служение нового завета. Затем он показывает, что этому превосходному, удивительному служению нужны превосходные служители с превосходной жизнью.

В нас должен глубоко отложиться тот факт, что Бога гораздо больше интересует то, кем мы являемся, чем то, что мы делаем. То, что мы делаем, должно измеряться тем, кем мы являемся. Более того, наше существо должно соответствовать нашей работе, то есть то, кем мы являемся, должно соответствовать тому, что мы делаем. Наше существо должно соответствовать нашим делам. Другими словами, наше существо и наши дела должны сочетаться между собой. Если мы заботимся только о том, что мы делаем, и не заботимся о том, чтобы быть правильным человеком, тогда то, что мы делаем, будет не очень весомым. Наши дела будут весомыми только в том случае, если они соответствуют тому, чем мы являемся в своём существе. («Жизнеизучение Второго послания к коринфянам», стр. 385-386)

ЛИЧНОСТЬ — ЭТО БОЖИЙ МЕТОД И БОЖИЙ ПУТЬ

Служение старейшин связано с личностью старейшины. Оно зависит не от метода, а от личности. В Новом Завете очень трудно найти метод или путь служения. На первый взгляд в некоторых отрывках говорится о методе или о пути, но на самом деле основное внимание всё равно уделяется личности. Личность — это путь, и личность — это Господня работа. Если Бог не обретёт личность, у Него не будет работы и у Него не будет пути. Путь — это направление, в котором движется личность. Если Бог не обретёт человека, у Него не будет направления, в котором Он сможет двигаться. Человек думает, что самое важное — найти хороший путь. Однако Божья работа не подразумевает, что Бог даёт нам путь; она связана с обретением личности. Если Бог сумеет обрести здесь двоих-троих братьев, у Него будет путь. Даже если я покажу вам, как лучше всего быть старейшиной, этот путь будет бесполезен, если личность будет неправильной. Бог должен обрести нас как личность. Мы должны учиться быть надлежащей личностью; это важнее, чем учиться делать надлежащие дела. Бесполезно делать дела правильно, если при этом личность не будет надлежащей. То, чем вы являетесь, определяет то, что вы делаете. В своём служении Богу вы будете ограничены тем, какой личностью вы являетесь. (*«Сообщения, сделанные во время возобновления служения Вочмана Ни»)

ПРИМЕР МАРГАРЕТ БАРБЕР

Маргарет Барбер была великолепным примером для Вочмана Ни в вопросе о том, что следует уделять больше внимания жизни, чем работе. Он понял, что Бога больше интересует то, чем мы являемся, чем то, что мы делаем; и его работа соответствовала этому принципу. Он наблюдал, как госпожа Барбер постоянно подчёркивала жизнь, практически не уделяя никакого внимания работе.

Время от времени он и госпожа Барбер вместе ходили послушать христианских ораторов. Он всегда восхищался красноречием оратора или его знанием, рвением, способностью или природной силой убеждения. Затем госпожа Барбер показывала, что то, чем он восхищался, не было ни жизнью, ни Духом. То, чем он восхищался, могло подогреть людей или побудить их на свершение каких-то дел, но никогда не могло преподнести жизнь людям. Благодаря такой оценке он был научен определять и распознавать различие между жизнью и работой. Он начал понимать, что большинство проповедей, сделанных проповедниками и христианскими учителями, были не зёрнами жизни, а шелухой, мякиной. Он также заметил, что в большинстве видов христианской работы, которая, по общему мнению, делалась для Христа, людям преподносилось очень мало жизни. («Вочман Ни: провидец божественного откровения в нынешнем веке», стр. 101)

ЛИЧНОСТЬ СТАРЕЙШИНЫ

Как всем нам известно, чтобы выполнить какое-либо дело, сначала нужно найти подходящего человека. Затем появляется метод. Китайцы говорят, что исход дела зависит от того, какой человек им занимается. Метод может быть одним и тем же. Но если работать будете вы, у вас всё получится. А если работать буду я, у меня ничего не выйдет. В вашем случае результат будет очень хороший. В моём случае результат будет плохой. Следовательно, вопрос не в методе, а в личности.

Я хотел бы серьёзно предостеречь братьев, ведущих дела церкви: если личность неправильна, опасно использовать какие-либо методы. Что такое методы? Грубо говоря, методы — это ухищрения. Прибегать к ухищрениям — значит заниматься дипломатией. В управлении церковью нельзя быть дипломатом. Работа всех тех, кто управляет церковью с помощью дипломатии, окажется тщетной. Мирские политики могут заниматься дипломатией, но старейшины в церкви ей заниматься не могут. Церковь — это не общество; церковь — это семья. В семье глава дома не может прибегать к ухищрениям или дипломатии. Глава дома управляет семьёй посредством своей личности. Семьёй управляет личность, а не метод. По тому же принципу церковь — это дом Божий. Ей не нужен хороший метод управления. Для управления нужна хорошая личность.

Я признаю: этот урок нелегко усвоить. Все мы сыновья Адама, и нашим сердцам трудно стать широкими. У всех нас порочная природа. Быть человечными нам легко, но быть честными с людьми очень трудно. Тем не менее, братья, поскольку мы получили Господнюю милость и были назначены старейшинами среди Его народа, мы должны быть честными людьми. Мы не собираемся здесь изучать какие-то методы, как быть старейшинами. Нет, наша задача — получить озарение, покориться Господней руке и принять Его воздействие. Дело не в усвоении какого-то метода, а в принятии Его воздействия. Когда речь идёт о старейшинах, на первое место выступает их личность. Как только мы начинаем следовать методам, мы начинаем притворяться.

Братья, даже ваши вежливость и любезность должны быть подлинными. В случае некоторых старейшин их вежливость с братьями и сёстрами фальшивы. В мире, может быть, и нужно вежливое притворство, но в церкви у старейшин не должно быть никакого вежливого притворства. Более того, даже ваш гнев должен быть подлинным. Старейшина действительно должен сдерживать свой гнев, но не должно быть никакого фальшивого сдерживания. Фальшивое сдерживание — это всего лишь попытки быть человечным и дипломатичным. («Как старейшины управляют церковью», стр. 30-32, 36-37)