Коллектор библейской книги

ЖИТЬ БОГОЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНЬЮ В СВОЕЙ СУПРУЖЕСКОЙ ЖИЗНИ И В ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

Рассмотрим теперь положение дел в восстановлении. Все мы являемся верующими. Мы верим в Господа Иисуса. Мы покаялись, вернулись к Господу и были спасены, причём спасены динамически. Однако в своей повседневной жизни мы не всегда живём как Богочеловеки.

Мы уже указывали, что если бы дети Израиля соблюдали закон, то тем самым они бы жили Бога и выражали Его. Однако они не соблюдали закон, поэтому они не жили Бога и не выражали Его. То же самое происходит с нами сегодня. По большей части мы не выражаем Бога в своём повседневном житии.

Нам нужно жить богочеловеческой жизнью в своей супружеской жизни. Если женатый брат в своей супружеской жизни будет жить жизнью Богочеловека, он обязательно будет хорошим мужем, так как в любви к жене он будет настоящим Богочеловеком. Точно так же, если замужняя сестра в своей супружеской жизни будет жить жизнью Богочеловека, она будет хорошей женой и будет слушаться своего мужа.

В церковной жизни нам тоже нужно жить жизнью Богочеловека, особенно в отношении того, что мы называем жизненными группами. Как наша группа может быть жизненной, если сами мы не жизненные? Это невозможно. Предположим, за ужином брат и его жена недовольны друг другом. Они даже ссорятся и ругаются в течение долгого времени. Вдруг они вспоминают, что сегодня вечером им нужно быть на собрании жизненной группы. Но как эта пара сможет быть жизненной на собрании? Они не являются жизненными дома в своей супружеской жизни, поэтому они не могут быть жизненными и на собрании.

У нас есть внутри этот Дух, но что мы живём и как мы живём? Живём ли мы Христа? Возможно, на церковных собраниях мы живём Христа, но живём ли мы Христа дома с мужем, с женой или с детьми? Нам нужно настоящее оживление. Тогда мы будем Богочеловеками, которые в своей жизни всегда отрекаются от себя и которые всегда распяты, чтобы жить Христа и выражать Бога.

* * *

Нам нужно быть осторожными в каждой мелочи. Например, когда мы говорим с супругом или супругой, мы должны говорить согласно духу. Мы должны ходить во всём согласно духу (Рим. 8:4). Нам нужно предостережение, и мы должны быть настороже, чтобы во всём, что мы говорим, во всём, что мы делаем, во всём, что мы выражаем, наше отношение, наш дух и наше намерение были очищены животворящим, составным, всеобъемлющим Духом. Иначе мы многое потеряем в том, что касается наслаждения Христом, сегодняшней доброй землёй. (*«Жизнеизучение Первой и Второй книг паралипоменон»)

* * *

Когда в своей повседневной жизни мы сталкиваемся с теми или иными проблемами, нам не нужно обращаться к другим за советами, потому что внутри у нас есть дух и Господь как Дух, обитающий в нашем духе, очень близок к нам. Мы можем спрашивать Его обо всём, причём без помощи телефона или факса, потому что Он может поговорить с нами прямо внутри нас. Вы можете разговаривать с Ним и советоваться с Ним во всём. Слово Господа говорит: «Не беспокойтесь ни о чём, а пусть во всём посредством молитвы и прошения с благодарением ваши просьбы делаются известными Богу» (Флп. 4:6). Поэтому, если у вас есть какая-то проблема, вам нужно просто сказать Ему об этом. Он обитает прямо внутри вас, и Он находится с вами лицом к лицу. Триединый Бог — Отец, Сын и Дух — находится в нас не для того, чтобы доставлять нам неприятности, а для того, чтобы быть нашим Параклетом, Утешителем, Поддержкой. Я всегда молюсь: «Господь, сейчас я собираюсь идти на прогулку. Поддержи меня, помоги мне и укрепи меня». Так я пью Господа. Благодаря этому я не испытываю никаких беспокойств. Когда появляется беспокойство, вы должны говорить: «О Господь, это беспокойство Твоё, а не моё; я отдаю его Тебе, потому что Ты несёшь его за меня». Так вы принимаете в себя элемент Господа и в вас постоянно происходит обмен веществ. В результате снаружи через вас выражается Христос. Именно так следует жить Христа. Те, кто не знает этого секрета, считают, что жить Христа трудно. На самом деле нам просто нужно на практике постоянно разговаривать с Господом. Тогда мы будем естественным образом жить Христа. («Органический аспект Божьего спасения», стр. 66)

* * *

Адам и Ева, разумеется, благовествовали своим детям, рассказывая Каину и Авелю, что они были сотворены Богом, что Бог велел им не есть от дерева познания, что они не послушались Бога и съели от этого дерева, что они пребывали в страхе и трепете, ожидая смертного приговора, и что Бог пришёл и благовествовал, пообещав им, что семя женщины поразит змея в голову. Кроме того, Адам и Ева, скорее всего, также рассказывали им, что они стояли нагими в присутствии Бога и что Бог заколол несколько ягнят в качестве жертв и из их шкур сделал одежду и покрыл их наготу, чтобы они могли стоять перед Богом и иметь общение с Ним. Я убеждён, что Адам и Ева благовествовали подобным образом своим детям. Веское доказательство этому мы видим в Евр. 11:4, где говорится: «Верой Авель принёс Богу более превосходную жертву, чем Каин». Согласно Библии, вера приходит благодаря тому, что человек слышит слово, которое проповедуется (Рим. 10:17, 14). Поскольку у Авеля была эта вера и он применил её и принёс Богу жертву в соответствии со своей верой, он, несомненно, слышал проповедь благой вести от своих родителей. Из того слова он получил веру. Он принёс жертву не в соответствии со своим мнением или знанием, и его приношение не было его собственным изобретением. Он принёс своё приношение верой согласно словам, которые проповедовали его родители.

Адам был хорошим отцом, он первым поверил благовестию. Я надеюсь, что все отцы, читающие это сообщение, будут первыми верить благовестию. Ева, хорошая жена и мать, также была верующей, она последовала за своим верующим мужем и открыла путь для уверования своему ребёнку. Следовательно, в 4-й главе Бытия мы видим верующего отца, верующую мать и верующего ребёнка. Посмотрите на эту семью — все они поверили одному благовестию. Когда люди спрашивали меня, были ли спасены Адам и Ева, я отвечал: «А почему нет? Если вы спасены, то и они, разумеется, были спасены. На самом деле они были спасены гораздо раньше вас». Адам и Ева положили начало вере благовестию. Адам проложил этот путь, Ева подготовила его, а Авель пошёл этим путём. Теперь мы являемся последователями Авеля. Я бы хотел, чтобы каждый отец был Адамом, каждая мать — Евой, а каждый ребёнок — Авелем. Первая семья на земле была семьёй благовестия, семьёй верующих.

Адам и Ева были спасены, и они передали слово спасения следующему поколению. Мы тоже должны говорить об этом своим детям — рассказывать им печальную историю падения человека и возвещать им благую весть Божьего спасения.

Я повторяю: я твёрдо верю, что его [Каина] родители благовествовали ему и его брату, рассказав им о нужде в покрытиях, сделанных из шкур жертвенных ягнят. Я полагаю, что это объясняет желание Авеля стать человеком, кормящим овец. («Жизнеизучение Бытия», т. 2, стр. 75-76, 79-80, 81)