Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

Бог желает исполнить Своё домостроительство. Его желание состоит не в том, чтобы мы всегда угождали Ему и доставляли Ему радость, и не в том, чтобы мы были хорошими, духовными, святыми или побеждающими. Ему не нужен ни хороший человек, ни плохой — Ему нужен Богочеловек. Бог сотворил нас по Своему образу и хочет, чтобы мы приняли Его жизнь, которую обозначает дерево жизни. Поскольку мы пали, Бог стал человеком, чтобы спасти, выкупить нас. Он умер за нас всеобъемлющей смертью и воскрес, чтобы родить нас, вложив в нас Божьи жизнь и природу, сделав нас Богом по жизни и природе, но не в Божестве.

Не нужно подходить к Библии как к книге, которая учит нас быть хорошим человеком или духовным человеком. Библия раскрывает, что Бог хочет, чтобы мы были «Христочеловеками». Быть христианином — значит быть «Христочеловеком», человеком Христа.

В нас должен глубоко отложиться следующий факт: исполнение Божьего домостроительства требует нашего содействия. Содействовать Богу — значит быть связанным с Богом. В качестве иллюстрации можно использовать бег на трёх ногах. Бегуны в таком соревновании бегут парами, где одна нога каждого бегуна привязана к ноге его партнёра. Для того чтобы партнёры могли бежать, они должны взаимодействовать друг с другом и не должны двигаться независимо. Это картина надлежащей христианской жизни. Быть христианином — значит быть связанным с Христом и иметь одно житие с Ним посредством одной жизни.

Рождение Самуила требовало от Анны содействия Богу. Старое священство закоснело и ослабело, и Бог хотел сделать что-то новое. Чтобы родился такой человек, как Самуил, Бог незаметно предпринял несколько шагов. С одной стороны, Он заключил чрево Анны; с другой стороны, Он подготовил Феннану, которая досаждала Анне (1 Цар. 1:5-7). Это вынудило Анну молиться о том, чтобы Господь дал ей ребёнка мужского пола. В своей молитве она дала обет и сказала: «Иегова воинств, если Ты поистине посмотришь на скорбь Твоей служанки, и вспомнишь обо мне, и не забудешь Твою служанку, а дашь Твоей служанке ребёнка мужского пола, то я отдам его Иегове на все дни его жизни и бритва не поднимется на его голову» (ст. 11). Начало этой молитве было положено не Анной, а Богом. Бог избрал Анну, потому что она была готова содействовать Ему. Бог ответил на её молитву и открыл её чрево. Анна зачала и родила сына (ст. 20). Затем, следуя своему обету, она отдала сына Богу, передав его под опеку Илию. Отсюда мы видим, что Анна, мать Самуила, была человеком, который активно содействовал Богу. На её примере мы видим, каких людей Бог хочет обрести сегодня. (*«Жизнеизучение Первой и Второй книг царств»)

* * *

Ковчег является прообразом Христа как воплощения Бога. Он также обозначает Христа как присутствие Триединого Бога с Его народом для осуществления Его домостроительства с целью основать Его царство на земле. То, что они вынесли Ковчег, означало, что они вынесли присутствие Бога. Когда дети Израиля вместе с Ковчегом тронулись в путь от горы Синай, Моисей сказал Богу в молитве: «Поднимись, Иегова, и пусть рассеются Твои враги» (Числ. 10:35). Движение Ковчега было изображением движения Бога на земле.

На самом деле в 4-й главе Первой книги царств израильские старейшины использовали Бога в своих интересах. В тот момент Бог не собирался двигаться. Дети Израиля не думали и не заботились о Божьем домостроительстве, и то, что они вынесли Ковчег, указывает на то, что они использовали Бога в своих интересах — ради своей безопасности, мира, покоя и выгоды. Они вынудили, даже заставили, Бога пойти вместе с ними.

Сегодня многие христиане используют Бога в своих интересах, молясь о своём благополучии, здоровье или семье и совершенно не задумываясь о Божьем домостроительстве. Когда мы просим Бога об исцелении, это должно быть тесно связано с Его домостроительством. Если вы болеете, не молитесь об исцелении, пытаясь использовать Бога в своих интересах. Вместо этого скажите Ему из глубин своего существа: «Господь, моя цель здесь на земле — не моё здоровье, не моё благополучие, не мои дети и не моя работа. Моя цель — Твоё домостроительство. Хочешь ли Ты, чтобы я продолжал жить на земле для Твоего домостроительства? Я увидел Твоё домостроительство, я понимаю, что Тебе нужны назореи, и я желаю быть назореем для Тебя. Как человек, который рождён от Бога и имеет жизнь и природу Бога, я прошу Тебя о том, что у Тебя на сердце в отношении меня». Если Бог хочет, чтобы вы продолжали жить на земле для Его домостроительства, то вы получите исцеление — либо посредством врача, либо каким-то другим образом. Суть в том, что, вместо того чтобы использовать Бога в своих интересах, мы должны молиться, жить и существовать согласно Божьему сердцу и ради Божьего домостроительства. (*«Жизнеизучение Первой и Второй книг царств»)

* * *

Чтобы жить для Христа, нам необходимо поддерживать своё существование. Не поддерживая своего человеческого существования, мы не можем жить Христа. Но сегодня люди в падшем мире заботятся исключительно о своём существовании; их не интересует смысл их существования. Просто существовать — это одно, но существовать ради божественного замысла — это совсем другое. Бог предписал, что смысл нашего существования состоит в том, чтобы жить Христа, являть своей жизнью Бога и иметь Божье свидетельство. Но у людей мира есть только их существование; у них нет смысла. В конечном итоге смыслом их существования становится само существование. Они не знают ничего, кроме самого существования. Используя существование человека и необходимость поддерживать человеческую жизнь, Сатана захватывает людей, чтобы сегодня весь мир заботился только о своём существовании, а не о том, чтобы существовать ради Божьего замысла.

Всё, что необходимо для нашего человеческого существования, должно находиться под божественным ограничением. Всё, что превышает наши нужды, становится мирским, «египетским», исходящим от фараона и отделяющим нас от домостроительства Божьего замысла. Божье домостроительство должно быть решающим фактором во всём. Мы не должны жить как «египтяне», как мирские люди. Нам нужно место, чтобы жить, и нам нужно содержать свой дом в чистоте, но если мы продолжаем убирать дом, когда пора идти на собрание, наша уборка становится чем-то «египетским», чем-то отдельным от домостроительства Божьего замысла. Мы живём на земле не для того, чтобы убирать дом, а для того, чтобы совершать праздник Господу. Даже то, сколько времени мы проводим с нашими детьми, должно определяться Божьим домостроительством. Другие христиане могут поступать как люди в мире, но мы должны быть святым народом, отделённым народом.

Наше житие и наше существование зависят от обеспечения, получаемого из небесного источника, а не от снабжения, получаемого в мире. Для этого нам нужно видение, и нам нужно проявлять веру. Моисей был человеком великой веры, который вывел два миллиона человек из Египта в пустыню, где не было земного снабжения для их человеческого существования. («Жизнеизучение Исхода», стр. 181-183)

* * *

В этих стихах (1 Цар. 7:1-5) мы видим прекрасную картину. Здесь изображён народ, возвращающийся к Богу, и человек, Самуил, который един с Богом на земле. Можно сказать, что Самуил был исполняющим обязанности Бога на земле. По крайней мере, можно сказать, что Самуил представлял самого Бога небес, который правит Своим народом на земле. Будучи таким человеком, Самуил начал служение.

Самуил был верен Богу в осуществлении всего, что было в Божьем сердце и разуме. Не только поступки, житие и работа Самуила, но и всё его существо и вся его личность соответствовали Богу. Существо Самуила и сердце Бога были едины. По этой причине не будет преувеличением сказать, что Самуил, человек, соответствовавший Богу, был исполняющим обязанности Бога на земле. Рассуждения Самуила отражали разум Бога. У него не было других мыслей, рассуждений или мышления. Его житие и работа предназначались для осуществления всего, что было на сердце у Бога. В результате Самуил стал человеком, который сменил век.

Заменив священство, Самуил помазал на царство Саула и Давида (10:1; 16:1, 13), поскольку Бог повелел ему ходить перед Его помазанником во все дни (2:35Б), чтобы руководить царём, наблюдая за тем, что царь делает. Это означает, что Самуил, исполняющий обязанности Бога на земле, был больше царя. Самуил получил полное право быть таким человеком, потому что в течение многих лет Бог совершенствовал его исключительно для Своего домостроительства.

Когда домостроительство Бога осуществляется среди Его людей, они получают благословение. Это означает, что наше благосостояние, наше благополучие, всецело связано с осуществлением Божьего домостроительства. Мы не должны искать благополучия вне Божьего домостроительства. Поскольку этот вопрос был в пренебрежении и, более того, был утрачен, его необходимо восстановить. Я хотел бы сказать, особенно обращаясь к молодым святым, что мы не должны ожидать благополучия для самих себя. Напротив, будучи святыми в Господнем восстановлении, мы должны ожидать, что через нас Господь сделает всё возможное для исполнения Своего домостроительства. Тогда мы получим благословение. (*«Жизнеизучение Первой и Второй книг царств»)

* * *

Церковь не может двигаться вперёд, если у родителей нет чувства, что им что-то доверено. Мы не хотим, чтобы наших детей пришлось спасать из мира. Предположим, мы родили детей, отпустили их в мир, а потом пытаемся спасти их из мира. Если мы позволим этому произойти, благовестие никогда не будет проповедано до края земли. Наши дети были многому научены, и мы заботились о них в течение многих лет. По крайней мере, этих детей нужно привести к Господу. Мы поступаем неправильно, если не заботимся о своих детях. Пожалуйста, помните, что именно родители отвечают за то, чтобы их дети выбрали правильный путь.

Позвольте мне сказать следующее. На протяжении истории церкви самой серьёзной неудачей среди христиан была неудача в выполнении родительских обязанностей. Об этом никто не заботился всерьёз. Дети молоды; они в ваших руках и не могут позаботиться о себе сами. Если вы небрежны по отношению к себе, вы будете небрежными и по отношению к ним. Нам нужно понять, что родители должны проявлять сдержанность, жертвуя своей свободой. Бог поручил нам тело человека вместе с его душой. Если мы не будем проявлять сдержанность и отказываться от своей свободы, нам будет нелегко отвечать перед Богом в будущем.