Коллектор библейской книги

Отрывки из служения:

ВЗРАЩИВАНИЕ СВЯТОЙ ЖИЗНИ ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

В 1-й главе Первого послания к фессалоникийцам раскрываются два основных момента: устройство святой жизни для церковной жизни и источник святой жизни для церковной жизни. Её устройство включает в себя работу веры, труд любви и терпение надежды. Такая жизнь берёт начало в благовествовании и принятии проповедованного слова, и это принятие приводит к обращению к Богу от идолов, служению живому и истинному Богу и ожиданию Сына. Во 2-й главе мы подходим к третьему аспекту святой жизни для церковной жизни — аспекту взращивания.

Хотя слова «взращивание» во 2-й главе Первого послания к фессалоникийцам нет, мысль о взращивании в этой главе присутствует. Павел сравнивает апостолов и с кормящей матерью, и с увещевающим отцом. Это означает, что апостолы были матерями и отцами для новых верующих. Они считали верующих детьми, которых они взращивали с заботой. Как родители заботятся о своих детях, взращивая их, так и апостолы заботились о новых верующих. Поэтому во 2-й главе Первого послания к фессалоникийцам мы видим взращивание святой жизни для церковной жизни. («Жизнеизучение Первого послания к фессалоникийцам», стр. 104-105)

* * *

Мы подчёркивали тот факт, что Первое послание к фессалоникийцам обращено к начинающим, к новым верующим; те, кто работает с молодыми людьми или с новыми верующими, могут найти в этой книге и направление, и план действий. Если они последуют этому плану и направлению, они заложат хорошее основание в своей работе с новыми верующими. («Жизнеизучение Первого послания к фессалоникийцам», стр. 142)

* * *

Не думайте, что в восстановлении мы ценим работу выше жизни. Напротив, нам нужно сосредоточиться на жизни. Церковь — это семья. Церковь также можно сравнить с полем или садом. Семья — это место, где растут дети, а сад — место, где растут деревья и где они производят плоды. Во 2-й главе Павла волнует рост его детей. Он лелеет молодых верующих, чтобы они росли. Можно также сказать, что он поливает, питает и лелеет молодые растения, чтобы они росли в жизни. Вот почему Павел не даёт верующим массу знаний, а показывает им образец жизни. Этим образцом надлежащего жития является он сам. («Жизнеизучение Первого послания к фессалоникийцам», стр. 116-117)

БЛАГОВЕСТИЕ В СИЛЕ, В СВЯТОМ ДУХЕ И В БОЛЬШОЙ УБЕЖДЁННОСТИ

В 1 Фес. 1:5 Павел продолжает: «Ибо наше благовестие пришло к вам не только в слове, но и в силе, и в Святом Духе, и в большой убеждённости, как вы и знаете, какими мы были среди вас ради вас». Апостолы не только проповедовали благовестие, но и жили его; они преподносили благовестие не только словом, но и жизнью, являющей силу Божью, жизнью в Святом Духе и в убеждённости их веры. Они были примером той благой вести, которую распространяли. («Жизнеизучение Первого послания к фессалоникийцам», стр. 14-15)

ВХОД АПОСТОЛОВ

[В 1 Фес. 2:1] говорится: «Ибо вы сами знаете, братья, наш вход по отношению к вам, что он был не тщетным». Апостолы неоднократно подчёркивали их вход по отношению к верующим (1:5, 9). Отсюда видно, что их образ жизни играл важную роль при переливании благовестия в новообращённых. Важно было не только то, что́ апостолы говорили, но и то, какими они были.

Апостолы пришли к фессалоникийцам с благовестием так, что фессалоникийцы были убеждены. Вход апостолов не был тщетным. Что касается веры в Господа и следования за Ним, с них можно было брать пример. Поскольку многие поверили в Господа Иисуса через апостолов, то меньше чем за месяц была воздвигнута церковь. Это произошло главным образом не в результате проповеди и учения, а благодаря тому входу, который имели апостолы среди фессалоникийцев.

ГОВОРИЛИ БЛАГОВЕСТИЕ В БОЛЬШОЙ БОРЬБЕ

Далее, в 2:2, говорится: «Напротив, пострадав прежде и подвергшись надругательству, как вы и знаете, в Филиппах, мы имели смелость в нашем Боге говорить вам благовестие Божье в большой борьбе». Благовествуя, апостолы переживали Бога. Они наслаждались Им как своей смелостью в борьбе за благовестие. Они были смелыми не в самих себе, а в Боге, даже после того как они подверглись надругательству со стороны филиппийцев. Страдания и гонения не победили их, потому что они находились в органическом союзе с Триединым Богом. Согласно стиху 2, они говорили благовестие Божье в большой борьбе. Отсюда видно, что, когда они проповедовали, они сражались, потому что гонения продолжались. Следовательно, они боролись и говорили фессалоникийцам благовестие в смелости Божьей.