Коллектор библейской книги

ЧЕСТНЫЕ И ВЕРНЫЕ

В стихе 3 Павел говорит: «Ибо наше увещевание — не из обмана, и не из нечистоты, и не в коварстве». Обман связан с целью, нечистота — с побуждениями, а коварство — со средствами. Все они исходят от лукавого дьявола-обманщика и используются им. Слово «увещевание» включает в себя говорение, проповедь, учение, наставление и убеждение. Увещевание Павла было без обмана, нечистоты и коварства. Апостолы не были алчными; они не собирались наживаться за чей-либо счёт. Их приход к фессалоникийцам с благовестием был во всех отношениях честным и верным.

ОДОБРЕНЫ БОГОМ

В стихе 4 говорится: «А как мы одобрены Богом, чтобы нам было доверено благовестие, так мы и говорим, не как бы людям угождая, а Богу, который проверяет наши сердца». Доверие Бога зависит от Его одобрения, которое является результатом Его испытания. Сначала апостолы были испытаны и одобрены Богом, а затем Он доверил им благовестие. Поэтому их говорение, их благовествование, исходило не от них самих в угоду людям, а от Бога в угоду Ему. Он постоянно проверял, исследовал и испытывал их сердца (Пс. 26:2; 139:23-24).

Слово «одобрены» в 1 Фес. 2:4 подразумевает испытание. Бог испытал апостолов, прежде чем Он одобрил их. Основываясь на этом одобрении, Бог доверил им благовестие. Бог делал это осмотрительно, так как Он знает наши сердца.

Мы можем подумать, что Богу нет нужды нас испытывать — Он и так всё знает. Да, до нашего рождения Он уже знал, какими людьми мы будем. Зачем же Бог испытывает нас? Божье испытание требуется в первую очередь не Ему; оно требуется нам. Бог знает нас, но мы не знаем самих себя. Так как мы не знаем самих себя соответствующим образом, мы можем думать, что мы прямые, честные и открытые. Однако в ходе испытания мы увидим, какие мы на самом деле. Мы обнаружим, что в самих себе мы нечестные, неверные и ненадёжные. Божье испытание, следовательно, показывает, кто мы есть, нам самим. Только после того как Бог испытает нас таким образом, мы получим одобрение.

Я призываю молодых людей не быть уверенными в самих себе, так как они ещё не были испытаны. Я убеждён, что Бог будет использовать молодых людей. Но Он начнёт их использовать после того, как испытает их. Бог ничего не может доверить нам, пока мы не будем одобрены в результате Его испытания. Божье доверие основывается на одобрении. Но мы не можем одобрить самих себя. Только испытав нас, Бог даст нам одобрение. Тогда Он доверит нам что-то и начнёт нас использовать.

Именно так Бог доверил апостолам благовестие. Поскольку апостолам было доверено благовестие, они говорили не в угоду людям, но в угоду Богу, который испытывает наши сердца. Их говорение было основано на том, что Бог доверил им что-то. Так как Бог доверил им благовестие, они говорили, угождая Богу.

В стихе 4 мы видим, что мы должны получить одобрение, а затем нам можно что-то доверить. После этого нам нужно говорить, угождая Богу, Тому, кто одобряет нас. Из этого следует, что нам нужно пройти через испытание, одобрение и доверие. Тогда у нас будет что проповедовать и чему учить.

НИ ЛЕСТИ, НИ ПРЕДЛОГА ДЛЯ СТЯЖАТЕЛЬСТВА

Стих 5 гласит: «Ибо ни со льстивыми речами нас никогда не находили, как вы и знаете, ни с предлогом для стяжательства — Бог свидетель». Греческое слово, переведённое как «предлог», также означает «притворство», «прикрытие». Иметь какой-либо предлог для стяжательства — значит торговать словом Божьим вразнос или разбавлять его (2 Кор. 2:17; 4:2), а также притворяться благочестивым ради выгоды (1 Тим. 6:5; Тит. 1:11; 2 Пет. 2:3).

Согласно 1 Фес. 2:5, апостолов нельзя было найти со льстивыми речами. Мы все должны избегать лести, никогда не льстить людям. В этом стихе Павел также говорит, что у апостолов не было предлога, прикрытия, для стяжательства. У них не было порочного побуждения, скрытого каким-либо образом. Так как у них не было никакого предлога для стяжательства, никакого притворства, они не торговали словом Божьим вразнос и не разбавляли его. Разбавлять что-либо — значит смешивать это с более низким по качеству материалом, например смешивать золото с медью или вино с водой, а потом продавать его как чистое. На протяжении веков многие проповедники и учителя разбавляли слово Божье таким образом. Они проповедовали с какими-то предлогами для собственного стяжательства.

Стих 5 учит нас избегать лести и предлогов для стяжательства. В нашей христианской работе мы не должны давать место таким нечистым вещам. Ни один слуга Господень не должен льстить или использовать предлог для стяжательства. Пусть Господь будет милостив к нам и очистит нас от таких вещей. Пусть все мы будем в состоянии сказать, что Бог наш свидетель, что мы не говорим слов лести и не имеем никаких предлогов для стяжательства.